13 Questões de Filosofia do UNESP 0

TEXTO 1 A proibição do véu islâmico, que cobre todo o rosto, aprovada pelo Senado francês, é um passo certo. Essa proibição não tem nada a ver com intolerância ou mesmo cerceamento da liberdade de praticar uma religião. O véu integral, seja o niqab ou a burca, é um obstáculo de primeira ordem à integração, que não pode ser tolerado em uma sociedade europeia aberta. O véu integral não é parte da liberdade religiosa, mas apenas instrumento da tradição, usado para privar as mulheres de suas personalidades e autonomia. A separação entre a Igreja e o Estado, na Europa, é uma grande conquista do Iluminismo. (Bernd Riegert. Deutsche Welle. Adaptado.) TEXTO 2 Há algo de profundamente cínico na lei francesa que proíbe mulheres de portar indumentárias como a burca e o niqab. Primeiro, essa lei nada tem a ver com a laicidade do Estado. Na verdade, o Estado laico é aquele indiferente à religiosidade da sociedade. Tal distância significa duas coisas: as leis não serão influenciadas pela religião e o Estado não legisla sobre práticas e costumes religiosos. No entanto, não cabe ao Estado dizer que uma roupa é signo de opressão. Até porque a opressão é algo que só pode ser enunciado na primeira pessoa do singular (“Eu me sinto oprimido”), e não na terceira pessoa (“Você está oprimido, mesmo que não saiba ou não tenha coragem de dizer: Vim libertá-lo”). (Vladimir Safatle. Folha de S.Paulo, 26.04.2011. Adaptado.) Da leitura dos textos, pode-se inferir corretamente que: UNESP - 2012

1. A) Os dois autores recorrem a argumentos de natureza religiosa para abordar o tema da proibição da burca na França.
2. B) Os dois textos condenam a separação entre Estado e religião na sociedade burguesa.
3. C) Embora expressem pontos de vista opostos, os dois textos apoiam-se em argumentos de natureza liberal.
4. D) Para os dois autores, o tema da proibição da burca é exclusivamente jurídico.
5. E) Os dois autores consideram a proibição da burca um ato autoritário por parte do Estado.

O marketing religioso objetiva identificar as necessidades de espírito e de conhecimento dos adeptos de uma determinada religião, oferecendo uma linha de produtos e serviços específicos para determinado segmento religioso e linguagens inerente ao tipo de pregação veiculada. A pessoa que se sente vazia num mundo capitalista e individualista busca refúgio através de uma religião. Identificar o público que mais frequenta o templo e o bairro onde o mesmo está situado, o nível de escolaridade, renda, hábitos, demais dados dos perfis demográficos e psicográficos são considerados num planejamento de marketing de uma linha de produtos religiosos. (Fernando Rebouças. Marketing religioso. www.infoescola.com, 04.01.2010. Adaptado.) UNESP - 2013

1. A) crítica religiosa à massificação de produtos de consumo.
2. B) recuperação das práticas religiosas tradicionais.
3. C) instrumentalização e mercantilização da fé religiosa.
4. D) indiferença das igrejas e religiões frente às demandas de mercado.
5. E) rejeição de ferramentas administrativas no âmbito religioso.

A poderosa American Psychiatric Association (Associação Americana de Psiquiatria – APA) lançou neste final de semana a nova edição do que é conhecido como a “Bíblia da Psiquiatria”: o DSM-5. E, de inédito, virei doente mental. Não estou sozinho. Está cada vez mais difícil não se encaixar em uma ou várias doenças do manual. Se uma pesquisa já mostrou que quase metade dos adultos americanos teve pelo menos um transtorno psiquiátrico durante a vida, alguns críticos renomados desta quinta edição do manual têm afirmado que agora o número de pessoas com doenças mentais vai se multiplicar. E assim poderemos chegar a um impasse muito, mas muito fascinante, mas também muito perigoso: a psiquiatria conseguiria a façanha de transformar o “normalidade” em “anormalidade”. O “normal” seria ser “anormal”. Dá-se assim a um grupo de psiquiatras o poder – incontestável – de definir o que é ser “normal”. E assim interferir direta e indiretamente na vida de todos, assim como nas políticas governamentais de saúde pública, com consequências e implicações que ainda precisam ser muito melhor analisadas e compreendidas. Sem esquecer, em nenhum momento sequer, que a definição das doenças mentais está intrinsecamente ligada a uma das indústrias mais lucrativas do mundo atual. (Eliane Brum. Acordei doente mental. Época, 20.05.2013. Adaptado.) No entender da autora do artigo, no âmbito psiquiátrico, a distinção entre comportamentos normais e anormais (A) apresenta independência frente a condicionamentos

1. A) apresenta independência frente a condicionamentos de natureza material, histórica ou social.
2. B) pressupõe o poder absoluto da ciência, em detrimento da relativização dos critérios de normalidade.
3. C) deriva sua autoridade e legitimidade científica de critérios empíricos e universais.
4. D) busca valorizar a necessidade de autonomia individual no que se refere à saúde mental.
5. E) estabelece normas essenciais para o progresso e aperfeiçoamento da espécie humana.

Considerando os textos, é correto afirmar que: UNESP - 2015

1. A) para Bauman, as diretrizes liberais de crescimento econômico ilimitado prescindem de reflexão ética.
2. B) ambos tratam do irracionalismo subjacente aos critérios de normalidade e de felicidade.
3. C) a “cultura do narcisismo” apresenta um estilo de vida incompatível com a mentalidade consumista.
4. D) a patologia narcisica analisada por Lasch é um fenômeno restrito ao domínio psiquiátrico.
5. E) ambos abordam problemas historicamente superados pelas sociedades ocidentais modernas.

A divisão capitalista do trabalho – caracterizada pelo célebre exemplo da manufatura de alfinetes, analisada por Adam Smith – foi adotada não pela sua superioridade tecnológica, mas porque garantia ao empresário um papel essencial no processo de produção: o de coordenador que, combinando os esforços separados dos seus operários, obtém um produto mercante. (Stephen Marglin. In: André Gorz (org.). Crítica da divisão do trabalho, 1980.) Ao analisar o surgimento do sistema de fábrica, o texto destaca UNESP - 2016

1. A) o maior equilíbrio social provocado pelas melhorias nos salários e nas condições de trabalho.
2. B) o melhor aproveitamento do tempo de trabalho e a autogestão da empresa pelos trabalhadores.
3. C) o desenvolvimento tecnológico como fator determinante para o aumento da capacidade produtiva.
4. D) a ampliação da capacidade produtiva como justificativa para a supressão de cargos diretivos na organização do trabalho.
5. E) a importância do parcelamento de tarefas e o estabelecimento de uma hierarquia no processo produtivo.

Leia o trecho do livro A dança do universo, do físico brasileiro Marcelo Gleiser, para responder às questões de 12 a 17. Algumas pessoas tornam-se heróis contra sua própria vontade. Mesmo que elas tenham ideias realmente (ou potencialmente) revolucionárias, muitas vezes não as reconhecem como tais, ou não acreditam no seu próprio potencial. Divididas entre enfrentar sua insegurança expondo suas ideias à opinião dos outros, ou manter-se na defensiva, elas preferem a segunda opção. O mundo está cheio de poemas e teorias escondidos por poetas. Copérnico é, talvez, o mais famoso desses relutantes heróis da história da ciência. Ele foi o homem que colocou o Sol de volta no centro do Universo, ao mesmo tempo fazendo de tudo para que suas ideias não fossem difundidas, possivelmente com medo de críticas ou perseguição religiosa. Foi quem colocou o Sol de volta no centro do Universo, motivado por razões erradas. Insatisfeito com a falha do modelo de Ptolomeu, que aplicava o dogma platônico do movimento circular uniforme aos corpos celestes, Copérnico propôs que o equante fosse abandonado e que o Sol passasse a ocupar o centro do cosmo. Ao tentar fazer com que o Universo se adaptasse às ideias platônicas, ele retornou aos pitagóricos, ressuscitando a doutrina do fogo central, que levou ao modelo heliocêntrico de Aristarco séculos antes. Seu pensamento reflete o desejo de reformular as ideias cosmológicas de seu tempo apenas para voltar ainda mais no passado; Copérnico era, sem dúvida,

1. A) a exemplo de Aristarco, Copérnico concebeu um Universo cujo centro era ocupado pelo Sol.
2. B) Copérnico contribuiu decisivamente para a propagação de sua nova concepção do Universo.
3. C) a originalidade do pensamento de Copérnico foi ter colocado o Sol no centro do Universo.
4. D) em sua concepção do Universo, Copérnico apropria-se do dogma platônico do movimento circular uniforme dos corpos celestes.
5. E) tanto Copérnico quanto Ptolomeu podem ser considerados exemplos de heróis relutantes.