70 Questões de Filosofia do ENEM

ENEM - 2010 Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente livre, nem um sujeito empírico puramente natural. Ele é simultaneamente os dois, na medida em que é um sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire um dimensionamento político, uma vez que a ação do sujeito não pode mais ser vista e avaliada fora da relação social coletiva. Desse modo, a ética se entrelaça, necessariamente, com a política, entendida esta como a área de avaliação dos valores que atravessam as relações sociais e que interliga os indivíduos entre si. SEVERINO. A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992 (adaptado) O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea, ressalta O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea, ressalta

1. A) Os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias.
2. B) O valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos.
3. C) A sistematização de valores desassociados da cultura.
4. D) O sentido coletivo e político das ações humanas individuais.
5. E) O julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente.

ENEM - 2011 O acidente nuclear de Chernobyl revela brutalmente os limites dos poderes técnico-científicos da humanidade e as “marchas-à-ré” que a “natureza” nos pode reservar. É evidente que uma gestão mais coletiva se impõe para orientar as ciências e as técnicas em direção a finalidades mais humanas. GUATTARI, F. **As três ecologias.** São Paulo: Papirus, 1995 (adaptado). O texto trata do aparato técnico-científico e as suas consequências para a humanidade, propondo que esse desenvolvimento O texto trata do aparato técnico-científico e as suas consequências para a humanidade, propondo que esse desenvolvimento

1. A) Defina seus projetos a partir dos interesses coletivos.
2. B) Guie-se por interesses econômicos, prescritos pela lógica do mercado.
3. C) Priorize a evolução da tecnologia, se apropriando da natureza.
4. D) Promova a separação entre natureza e sociedade tecnológica.
5. E) Tenha gestão própria, com o objetivo de melhor apropriação da natureza.

ENEM - 2012 Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a causa dela não se encontra na falta de entendimento, mas na falta de decisão e coragem de servir-se de si mesmo sem a direção de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento. A preguiça e a covardia são as causas pelas quais uma tão grande parte dos homens, depois que a natureza de há muito os libertou de uma condição estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida. _KANT, I. Resposta à pergunta: o que é esclarecimento? Petrópolis: Vozes, 1985 (adaptado)._ Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa Kant destaca no texto o conceito de Esclarecimento, fundamental para a compreensão do contexto filosófico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa

1. A) A reivindicação de autonomia da capacidade racional como expressão da maioridade.
2. B) O exercício da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas.
3. C) A imposição de verdades matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
4. D) A compreensão de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
5. E) A emancipação da subjetividade humana de ideologias produzidas pela própria razão.

ENEM - 2012 Na regulação de matérias culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os currículos da educação pública, o status das Igrejas e das comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura da maioria. _HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo: Loyola, 2002._ A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança

1. A) A secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a igualdade de direitos na condição da sua concentração espacial, num tipo de independência nacional.
2. B) A reunificação da sociedade que se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma cultura política nacional.
3. C) A coexistência das diferenças, considerando a possibilidade de os discursos de autoentendimento se submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à coerção do melhor argumento.
4. D) A autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das tradições de suas origens em nome da harmonia da política nacional.
5. E) O desaparecimento de quaisquer limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.

ENEM - 2012 Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo possível, transformase em pedras. _BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado)._ TEXTO II Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção, as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão a impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.” _GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado)._ Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional. As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que

1. A) Eram baseadas nas ciências da natureza.
2. B) Refutavam as teorias de filósofos da religião.
3. C) Tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
4. D) Postulavam um princípio originário para o mundo.
5. E) Defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.

ENEM - 2012 Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos enganou uma vez. _DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979._ TEXTO II Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita. _HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: Unesp, 2004 (adaptado)._ Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação dos excertos permite assumir que Descartes e Hume

1. A) Defendem os sentidos como critério originário para considerar um conhecimento legítimo.
2. B) Entendem que é desnecessário suspeitar do significado de uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
3. C) São legítimos representantes do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
4. D) Concordam que conhecimento humano é impossível em relação às ideias e aos sentidos.
5. E) Atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.