43 Questões de Filosofia do UFPR 0

“O que implica o sistema da pólis é primeiramente uma extraordinária permanência da palavra sobre todos os instrumentos de poder. Torna-se o instrumento político por excelência; (...) a palavra não é mais o termo ritual, a fórmula justa, mas o debate contraditório, a discussão, a argumentação.” (VERNANT, Pierre. As origens do pensamento grego. São Paulo: DIFEL, 1984. p. 34.) A respeito do assunto, é correto afirmar: (UFPR 2005)

1. A) Os homens considerados iguais entre si passam a discutir seu destino, a ser desenhado por eles mesmos, valendo-se, pois, da persuasão.
2. B) Com o advento da pólis, o saber mítico volta a ocupar um lugar central na sociedade, reinstaurando o sagrado como principal forma de ordenação política da sociedade.
3. C) A palavra a que se refere o autor diz respeito à palavra do rei, que substitui a ordem do sagrado e organiza a economia da pólis.
4. D) A ética na política, segundo o modelo da pólis, é recuperada à época da Revolução Francesa, sendo a principal inspiração para a “Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão”.

Laureati in simpsologia La celebre università californiana di Berkeley sta per inaugurare un corso di filosofia basato sulla vita quotidiana della famiglia Simpson. Le avventure della conosciuta famiglia arrivano dunque anche nelle aule universitarie. O, per meglio dire, passano i cancelli di uno dei College più illustri, e cari, degli Stati Uniti: Berkeley in California. Qui si potrà studiare il pensiero e il comportamento di Homer, allo stesso modo di come si leggono e si studiano i manuali su Hegel o Platone. Poi, naturalmente, si diventerà dottori in simpsologia! L’università californiana inaugurerà questo corso dedicato alla famiglia gialla, e famosi esperti, anche di altri paesi del mondo, analizzeranno i dialoghi del cartoon e la maniera di pensare dei suoi personaggi. Le prime lezioni sono già cominciate, in maniera sperimentale. Il corso si concentra sulle conversazioni della famiglia gialla capitanata da Homer. Gli scambi di battute tra i componenti della piccola tribù animata, a giudizio dei docenti, servono per comprendere gli ingranaggi del pensiero filosofico. Gli stessi episodi, spiegano dall’università, possono essere guardati dai bambini, dagli adulti e dai filosofi e ognuno può cogliere un aspetto importante e diverso. L’idea di convertire i Simpson in materia di studio filosofico è racchiusa nel libro "The Simpson and philosophy: the D’oh of Homer", in cui venti autorevoli studiosi di alcune università statunitensi hanno scritto la loro opinione sulla materia. Secondo il testo: (UFPR 2009)

1. A) si studiano i Simpson per riuscire a capire meglio il pensiero filosofico.
2. B) i Simpson sono simpatici, non solo ai bambini, ma anche agli adulti.
3. C) è difficilissimo capire il ragionamento di Homer e della sua famiglia.
4. D) è stato creato un nuovo metodo per analizzare il pensiero di Homer.

Assinale a alternativa que resume um posicionamento do autor do texto. (UFPR 2016)

1. A) Questões que ganham apoio de ampla maioria da população, mas não angariam consenso entre os especialistas são surpreendentes e demandam explicações.
2. B) O senso de justiça retributiva perdeu força na passagem das sociedades primitivas à sociedade moderna, o que faz com que a vontade de punir impere sem restrições.
3. C) Nas sociedades primitivas, nem o grau de parentesco livrava o indivíduo da reparação de cada ofensa a outro membro da comunidade no mesmo grau e intensidade.
4. D) A vontade de punir é um sentimento desenvolvido culturalmente que vai contra o instinto de sobrevivência dos indivíduos.

Em determinado momento do diálogo de Hípias Menor, de Platão, Sócrates declara que encontrou dificuldade para responder à pergunta “qual o critério para reconheceres o que é belo e o que é feio?”. De acordo com Platão, a dificuldade está em que: (UFPR 2020)

1. A) os juízos de Beleza são subjetivos, sendo relativos a quem os enuncia.
2. B) o belo e o feio não se distinguem realmente.
3. C) é preciso conhecer o que é Beleza para que se possam identificar as coisas belas.
4. D) o critério de Beleza não é acessível aos homens, mas apenas aos deuses.

Para os filósofos contratualistas, o Estado é pensado como tendo por origem um contrato entre os indivíduos. Segundo Thomas Hobbes, “é como se cada homem dissesse a cada homem: autorizo e transfiro o meu direito de me governar a mim mesmo a este homem, ou a esta assembleia de homens, com a condição de transferires para ele o teu direito, autorizando de maneira semelhante todas as suas ações”. (HOBBES, T. Leviatã, cap. 17, In: MARÇAL, J. CABARRÃO, M.; FANTIN, M. E. (org.) Antologia de textos filosóficos, Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 365.) A partir do enunciado, é correto afirmar que Hobbes recorre à ideia do contrato com o fim de: (UFPR 2020)

1. A) descrever como os Estados nacionais surgiram na história.
2. B) calcular os deveres e direitos dos indivíduos em relação ao Estado.
3. C) convocar os homens a resistirem ao poder do Estado.
4. D) mostrar que os homens agem na esperança de contrapartidas.

Nas primeiras linhas das Meditações Metafísicas, Descartes declara que “recebera muitas falsas opiniões por verdadeiras” e que “aquilo que fundou sobre princípios mal assegurados devia ser muito duvidoso e incerto”. (DESCARTES, R. Meditações Metafísicas, In: MARÇAL, J. CABARRÃO, M.; FANTIN, M. E. (org.) Antologia de textos filosóficos, Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 153.) A fim de dar bom fundamento ao conhecimento científico, Descartes entende que é preciso: (UFPR 2020)

1. A) confiar nas próprias opiniões.
2. B) certificar-se de que os outros pensam como nós.
3. C) seguir as opiniões dos mais sábios.
4. D) partir de princípios seguros e proceder com método.