8 Questões de A cidade, seus espaços públicos e privados e suas áreas de conservação ambiental

Dados ilustrativos: Em relatos de um levantamento colonial do século XIX, cartógrafos europeus registraram uma vasta planície do interior marcado como “terra desabitada”, justificando a expansão de novas fronteiras agrícolas. Entretanto, diários de viagem de pastores nômades descrevem acampamentos sazonais nessa mesma região, que ocorria sobretudo nos períodos de chuvas. Para os colonizadores, a ausência de povoações fixas caracterizava ‘vazio’, enquanto os pastores viam o espaço como parte de seu circuito anual de uso. Analise o texto e identifique em que dimensão o conceito de vazio territorial foi relativizado pelos relatos dos pastores nômades?

1. A) Vazio temporal, pois o uso sazonal do espaço pelos pastores mostra ocupação ao longo do ano.
2. B) Vazio cultural, pois a presença nômade não corresponde ao modelo europeu de civilização.
3. C) Vazio espacial, pois não havia povoações permanentes na planície.
4. D) Vazio simbólico, pois não havia homenagem a tradições ou marcos históricos locais.
5. E) Vazio político, pois não existiam estruturas de governo locais reconhecidas pelo Império.

Em documentos medievais europeus, mapas exibiam áreas além das costas conhecidas como “terra incognita”, sugerindo espaços desprovidos de habitantes ou cultura. Já tradições orais de povos indígenas australianos descrevem a mesma região por meio de canções e trajetos sagrados, conectando inúmeros locais em uma rede cultural viva que atribui significados a cada ponto do território. Analise o texto-base e identifique qual visão de espaço reflete a ideia de vazio cultural e justifique sua escolha.

1. A) A ausência de marcações de rios e montanhas nos mapas europeus
2. B) A ênfase em trajetos e canções ao invés de mapas desenhados
3. C) O uso do termo “incognita” para descrever desconhecimento
4. D) A representação de “terra incognita” nos mapas medievais europeus
5. E) As canções e trajetos sagrados dos indígenas australianos

Nas planícies áridas do Saara, entre os séculos X e XIII, as tribos tuaregues não utilizavam marcos ou muros para definir seu domínio. Em vez de delimitar fronteiras retas, elas reconheciam seus territórios pelas rotas de caravanas, pelos pontos de água e pelos pastos sazonais. Para essas comunidades, o deserto não era um vazio sem uso, mas um espaço vivo de mobilidade e intercâmbio. Já os reinos vizinhos, estabelecidos em oásis e fortalezas, desenhavam fronteiras fixas em mapas e erguendo muros, considerando as áreas fora desses limites como terra alheia. Identifique no texto qual concepção de território caracterizava as tribos tuaregues:

1. A) Visão do deserto como vazio sem valor cultural
2. B) Identificação do território como depósito de recursos estáticos
3. C) Uso do espaço como rota móvel e pontos de apoio
4. D) Demarcação de fronteiras com muros e marcos
5. E) Função do território como zona-tampão entre reinos

Durante a expedição colonial de 1892, registrou-se no diário de bordo que ao cruzarem as vastas planícies entre o rio Soron e a Serra Negra não se encontraram campos cultivados de forma contínua nem vestígios de vilas ou fortes, razão pela qual o espaço foi considerado livre para anexação ao reino, sem resistência de autoridades locais. Em paralelo, a tradição oral do povo Yamará relata que o canto dos pássaros traça os limites de seu lar e cada curva do rio carrega memórias dos antepassados, de modo que, mesmo sem construções, a floresta é território vivo de sua gente. Conclua qual argumento embasou a incorporação do território ao reino, com base nos relatos apresentados.

1. A) Relatos sobre manifestações espirituais em rios e matas serviram de prova documental para reivindicação de jurisdição ancestral pelos indígenas.
2. B) Entendimento de que somente propriedades privadas demarcadas por escrituras constituíam território legal inviabilizou o reconhecimento das formas comunitárias de posse indígena.
3. C) Ausência de divisões por acidentes naturais levou à concepção de solo improdutivo, dispensando interesse do império porquela área.
4. D) Território sem vestígios de cultivo contínuo nem de centros de poder foi considerado desprovido de autoridade, legitimando sua incorporação ao domínio colonial.
5. E) Convicção de que terras não exploradas agriculturamente não tinham valor de soberania permitiu que o império as deixasse sem controle.

Entre as pecas separadas para uma exposicao sobre a expansao colonial no norte da Africa, um museu reuniu dois registros do fim do seculo XIX. O primeiro e um mapa europeu do “interior” do Saara: nele, grandes areas aparecem sem nomes de povos ou povoados, e uma linha continua marca o limite administrativo de uma possessao colonial. O segundo registro e a anotacao de um etnografo a partir do depoimento de um guia tuaregue: “Nossas passagens seguem os pocos. Cada grupo zela por certos pocos e negocia a travessia; no tempo seco, a rota muda. Ha lugares que nao sao de ninguem sozinho, mas todos reconhecem quem tem palavra ali”. Ao montar o texto de parede da sala, a curadoria quer evitar a ideia de que o deserto seria um “vazio” naturalmente disponivel para ocupacao. Com base no texto-base, identifique a interpretacao que melhor compara os sentidos de “vazio” e “fronteira” nos dois registros, relativizando a nocao de desocupacao do Saara.

1. A) Leitura do “vazio” como atraso cultural e da “fronteira” como barreira para impedir a circulacao
2. B) Leitura do “vazio” como ausencia de populacao e da “fronteira” como linha colonial definitiva
3. C) Leitura do “vazio” como lacuna de informacao e da “fronteira” como rede de pocos e rotas negociadas
4. D) Leitura do “vazio” como propriedade sem uso e da “fronteira” como limite cadastral fixo entre familias
5. E) Leitura do “vazio” como area sem valor economico e da “fronteira” como divisao natural marcada por dunas

Como um lugar pode ser chamado de “vazio” quando há gente nele? Em um dossiê de um museu, dois registros sobre a ocupação britânica na Austrália aparecem lado a lado. No primeiro, um funcionário colonial descreve áreas do litoral como “terras ermas” e defende que, por não haver “cultivo cercado” nem “aldeias permanentes”, poderiam ser distribuídas a novos proprietários, com limites traçados em linhas retas e marcos. No segundo, um ancião aborígene relata que certos caminhos, fontes e formações rochosas compõem rotas de canto e memória, onde diferentes grupos têm deveres de cuidado, passagem e troca; por isso, “ninguém é dono sozinho”, mas há regras sobre quem pode usar cada lugar e quando. Os dois textos foram usados, em épocas distintas, para justificar decisões políticas sobre posse e administração dessas terras. Interprete o contraste entre os registros e identifique como a noção de “vazio” foi mobilizada para definir território e fronteiras nesse processo histórico.

1. A) Sustentar que a ideia de “vazio” apenas descreveu fronteiras naturais preexistentes, depois reconhecidas pelos colonizadores.
2. B) Sustentar que a ideia de “vazio” se refere somente à baixa densidade populacional e não interfere em critérios de posse.
3. C) Sustentar que a ideia de “vazio” prova a ausência de território indígena, já que mobilidade impede pertencimento ao espaço.
4. D) Sustentar que a ideia de “vazio” aproxima as visões, pois ambas entendem o território como propriedade individual fixa.
5. E) Sustentar que a ideia de “vazio” negou territorialidades indígenas para impor propriedade e fronteiras lineares baseadas no Estado.