Durante uma trilha, um grupo percebe que uma participante costuma apressar o passo e deixar para trás quem…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Analisar os fundamentos da ética em diferentes culturas, tempos e espaços, identificando processos que contribuem para a formação de sujeitos éticos que valorizem a liberdade, a cooperação, a autonomia, o empreendedorismo, a convivência democrática e a solidariedade.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Durante uma trilha, um grupo percebe que uma participante costuma apressar o passo e deixar para trás quem caminha mais devagar. Ela passa a ajustar o ritmo em diferentes trechos e, com o tempo, torna esse cuidado uma prática habitual. Ao conversar com o grupo, comenta que não mudou seu jeito de agir de uma vez: foi exercitando essa conduta nas situações do percurso. Considerando a situação, qual relação entre ação e formação moral está de acordo com a ética de Aristóteles?
- A) A disposição virtuosa é uma qualidade natural, que as experiências vividas no percurso ajudam a manifestar
- B) A formação moral depende da compreensão intelectual do bem, enquanto a repetição das ações tem papel secundário
- C) A conduta virtuosa se forma quando a aprovação do grupo orienta a participante a ajustar seu comportamento
- D) A repetição de ações adequadas pode formar uma disposição virtuosa, incorporada ao caráter pelo hábito
- E) A disposição virtuosa decorre de uma decisão racional anterior, que orienta as ações praticadas no percurso
✅ Resposta correta: alternativa D
Resolução passo a passo
- Identifique o núcleo da situação. A participante não se tornou cuidadosa de uma vez; ela foi exercitando a conduta nos trechos do percurso até que isso se tornou prática habitual. O enunciado destaca justamente a repetição de ações e a formação gradual do comportamento.
- Relacione com a ética de Aristóteles. Para Aristóteles, as virtudes morais não são inatas nem resultam apenas de conhecimento teórico; elas se adquirem pelo hábito (ethos), ou seja, pela prática repetida de ações adequadas. Somos justos praticando atos justos, e corajosos praticando atos corajosos. Assim, o caráter (êthos) se forma pela repetição.
- Verifique a alternativa D. Ela afirma que a repetição de ações adequadas pode formar uma disposição virtuosa incorporada ao caráter pelo hábito, exatamente o que ocorre no caso e o que Aristóteles defende. Logo, D está correta.
- Analise as demais alternativas. A) está errada porque Aristóteles nega que a virtude seja natural; ela é adquirida. B) está errada porque, para Aristóteles, a formação moral depende da prática, e o conhecimento intelectual sozinho não basta. C) está errada porque a aprovação do grupo não é o fundamento da virtude, que deve ser uma disposição estável do próprio agente. E) está errada porque a virtude não decorre de uma decisão racional anterior às ações; ela se constitui justamente através delas.
- Conclusão. O gabarito oficial D está correto e coincide com a análise feita de forma independente.
💡 Dica: Procure a alternativa que associa a repetição de ações ao caráter, o núcleo da ideia de hábito em Aristóteles.
Alternativa por alternativa
O aluno acredita que a virtude já existe na natureza da pessoa e que o percurso apenas a revela. Isso contraria a ideia de que o caráter moral se adquire pelo hábito.
O aluno supõe que basta compreender intelectualmente o bem para ser virtuoso, desconsiderando o papel da prática repetida na formação do caráter.
O aluno interpreta que a motivação para agir bem vem da aprovação social do grupo, quando o enunciado descreve um processo de incorporação interna da conduta pela prática.
Na ética aristotélica, as virtudes do caráter não são inatas: desenvolvem-se pela prática reiterada de ações adequadas, como mostra a mudança gradual da participante.
O aluno imagina que a virtude nasce de uma escolha racional tomada antes da ação e que apenas se executa no percurso, invertendo a relação entre ação e formação do caráter defendida por Aristóteles.
Por que engana: Confundir a formação moral com decisão racional prévia ou com aprovação social, opções que deslocam o hábito do centro da explicação.
Raio-X da questão
Formação da virtude pelo hábito (ethos) em Aristóteles
fixacao
Diferença entre virtudes intelectuais e morais · Conceito de meio-termo e phronesis
Virtude moral como disposição adquirida pela prática reiterada
Confundir a formação moral com decisão racional prévia ou com aprovação social, opções que deslocam o hábito do centro da explicação.
Ética e convivência em grupo
Autoconhecimento e autorregulação
cotidiano
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