Questões BNCC EM13CHS501

Em uma consulta pública online de uma prefeitura brasileira, moradores podem registrar uma única manifestação sobre propostas para o bairro. Um grupo favorável à construção de uma área de lazer divulga, em redes sociais, a orientação de criar perfis falsos para enviar várias manifestações idênticas. Os participantes justificam que a proposta é benéfica e que o uso de perfis falsos aumentaria sua chance de ser escolhida.

Com base na ética de Kant, analise se a conduta proposta pelo grupo pode ser considerada moralmente válida. Justifique sua resposta examinando o que ocorreria se a regra que orienta essa ação pudesse valer para todas as pessoas em consultas públicas.

Uma escola precisa decidir se permitirá que um estudante que chegou atrasado participe de uma avaliação. Dois membros da equipe apresentam posições diferentes. O primeiro afirma que a regra contra atrasos deve valer igualmente para todos, independentemente das consequências. O segundo defende que a decisão mais adequada é aquela que produz o maior benefício possível para as pessoas envolvidas, considerando as circunstâncias do caso.

A partir dos fundamentos éticos presentes nas duas posições, qual interpretação é adequada?

Uma empresa descobre que um produto recém-lançado apresenta um defeito capaz de causar pequenos acidentes. Retirar todas as unidades evitaria danos aos consumidores, mas geraria prejuízo e demissões. A direção decide manter as vendas e indenizar apenas quem sofrer algum acidente. Uma funcionária discorda e afirma que os consumidores deveriam ser informados, pois não podem ser tratados somente como meios para preservar o lucro.

Qual alternativa analisa corretamente a posição da funcionária e a decisão da empresa?

Uma prefeitura aprova um pacote de medidas para enfrentar a desigualdade urbana: cria um novo conselho participativo, amplia canais digitais de denúncia e publica um plano de metas com linguagem inclusiva. Meses depois, moradores de periferias continuam relatando falta de saneamento, transporte precário e dificuldade de acesso a direitos básicos. O governo afirma que a política foi suficiente porque passou pelo rito legal e teve participação institucional.

À luz de Alysson Mascaro, explique por que medidas jurídicas e institucionais como as do texto podem não ser suficientes para superar desigualdades concretas.

Em uma reportagem sobre trabalho por aplicativos, um entregador relata que, embora o aplicativo seja uma empresa privada, ele depende de regras de circulação, fiscalização e decisões do poder público para trabalhar. Ao mesmo tempo, diz que os contratos e as normas da plataforma definem sua renda, seu tempo e suas condições de vida. Para Alysson Mascaro, essa convivência entre mercado, Estado e direito não é neutra: ela organiza a vida social em favor de determinadas relações econômicas.

Com base no texto-base e na leitura de Alysson Mascaro, o que essa situação evidencia sobre a relação entre Estado, direito e capitalismo?

— Se dividirmos tudo igualmente, algumas casas ficarão sem alimento até o fim da semana — observou uma estudante durante uma simulação de conselho comunitário. O grupo dispunha de 60 cestas para atender famílias com composições e necessidades distintas após uma enchente. Para orientar o debate, foi apresentada a reflexão do filósofo ganês Kwame Gyekye: a vida em comunidade cria responsabilidades recíprocas, sem eliminar a dignidade e a iniciativa de cada pessoa. Os participantes deveriam definir um modo de distribuição que atendesse à urgência, envolvesse os moradores e fortalecesse vínculos de cooperação também para as semanas seguintes.

Analise a situação e aplique a concepção ética apresentada para identificar a decisão que melhor contribui para formar sujeitos comprometidos com a convivência solidária.

— Quando a chave inglesa desapareceu, não procuramos um culpado de imediato — explicou a mediadora de um centro cultural que reúne jovens e idosos para recuperar bicicletas doadas. No início do projeto, cada participante trabalhava isoladamente e os materiais eram deixados fora do lugar. Após rodas de conversa inspiradas na noção africana de ubuntu, segundo a qual a vida de cada pessoa se realiza nas relações com outras, o grupo passou a combinar turnos, justificar decisões e reparar coletivamente os erros. A mediadora relacionou essa experiência à reflexão de Aristóteles: ninguém se torna virtuoso apenas por conhecer definições de justiça; é no exercício reiterado de ações justas que se formam disposições éticas.

Interprete a aproximação entre a prática do centro cultural e a reflexão aristotélica para identificar o processo de formação ética valorizado na situação.

— A mesma frase pode ferir de modo diferente quem a recebe — observou a mediadora de um centro cultural durante um debate sobre comentários hostis em sua plataforma digital. Para orientar a conversa, ela apresentou a noção de ren, de Confúcio, filósofo chinês: a humanidade se cultiva nas relações, enquanto o li reúne práticas que dão forma respeitosa a elas. Alertou, porém, que uma prática herdada não possui valor apenas por ser tradicional; seu sentido ético depende de como orienta a consideração pelos outros. Parte dos jovens defendeu instalar um sistema que classificasse os perfis conforme a obediência às regras. Outros perguntaram como o código de convivência poderia deixar de ser mera imposição e se tornar aprendizado compartilhado.

Avalie, a partir da situação e da concepção ética apresentada, a medida que melhor transforma regras de convivência em formação ética dos participantes.