Questões BNCC EM13CHS501

Uma escola precisa decidir se permitirá que um estudante que chegou atrasado participe de uma avaliação. Dois membros da equipe apresentam posições diferentes. O primeiro afirma que a regra contra atrasos deve valer igualmente para todos, independentemente das consequências. O segundo defende que a decisão mais adequada é aquela que produz o maior benefício possível para as pessoas envolvidas, considerando as circunstâncias do caso.

A partir dos fundamentos éticos presentes nas duas posições, qual interpretação é adequada?

Uma empresa descobre que um produto recém-lançado apresenta um defeito capaz de causar pequenos acidentes. Retirar todas as unidades evitaria danos aos consumidores, mas geraria prejuízo e demissões. A direção decide manter as vendas e indenizar apenas quem sofrer algum acidente. Uma funcionária discorda e afirma que os consumidores deveriam ser informados, pois não podem ser tratados somente como meios para preservar o lucro.

Qual alternativa analisa corretamente a posição da funcionária e a decisão da empresa?

Em um debate sobre governo, um analista afirma: “Em política, não basta ser considerado honesto; em muitos casos, o governante precisa manter a estabilidade, controlar alianças instáveis e evitar que o território mergulhe no caos. Para isso, ele deve medir as consequências de suas ações e preservar a ordem, mesmo quando isso contrariar expectativas morais idealizadas.”

No contexto da obra O Príncipe, de Maquiavel, essa afirmação expressa qual ideia central sobre a atuação do governante?

— Se dividirmos tudo igualmente, algumas casas ficarão sem alimento até o fim da semana — observou uma estudante durante uma simulação de conselho comunitário. O grupo dispunha de 60 cestas para atender famílias com composições e necessidades distintas após uma enchente. Para orientar o debate, foi apresentada a reflexão do filósofo ganês Kwame Gyekye: a vida em comunidade cria responsabilidades recíprocas, sem eliminar a dignidade e a iniciativa de cada pessoa. Os participantes deveriam definir um modo de distribuição que atendesse à urgência, envolvesse os moradores e fortalecesse vínculos de cooperação também para as semanas seguintes.

Analise a situação e aplique a concepção ética apresentada para identificar a decisão que melhor contribui para formar sujeitos comprometidos com a convivência solidária.

— Quando a chave inglesa desapareceu, não procuramos um culpado de imediato — explicou a mediadora de um centro cultural que reúne jovens e idosos para recuperar bicicletas doadas. No início do projeto, cada participante trabalhava isoladamente e os materiais eram deixados fora do lugar. Após rodas de conversa inspiradas na noção africana de ubuntu, segundo a qual a vida de cada pessoa se realiza nas relações com outras, o grupo passou a combinar turnos, justificar decisões e reparar coletivamente os erros. A mediadora relacionou essa experiência à reflexão de Aristóteles: ninguém se torna virtuoso apenas por conhecer definições de justiça; é no exercício reiterado de ações justas que se formam disposições éticas.

Interprete a aproximação entre a prática do centro cultural e a reflexão aristotélica para identificar o processo de formação ética valorizado na situação.

— A mesma frase pode ferir de modo diferente quem a recebe — observou a mediadora de um centro cultural durante um debate sobre comentários hostis em sua plataforma digital. Para orientar a conversa, ela apresentou a noção de ren, de Confúcio, filósofo chinês: a humanidade se cultiva nas relações, enquanto o li reúne práticas que dão forma respeitosa a elas. Alertou, porém, que uma prática herdada não possui valor apenas por ser tradicional; seu sentido ético depende de como orienta a consideração pelos outros. Parte dos jovens defendeu instalar um sistema que classificasse os perfis conforme a obediência às regras. Outros perguntaram como o código de convivência poderia deixar de ser mera imposição e se tornar aprendizado compartilhado.

Avalie, a partir da situação e da concepção ética apresentada, a medida que melhor transforma regras de convivência em formação ética dos participantes.

— No meu país, quando alguém erra, a pergunta é: “como vamos consertar juntos?”, não “quem vai pagar sozinho” — disse um entregador recém-chegado ao ouvir que a cooperativa local pretendia multar quem danificasse mercadorias.

A cooperativa reúne trabalhadores de origens diversas e vinha registrando, em média, 12 conflitos por mês: atrasos, extravios e suspeitas de “levar vantagem”. Para reduzir as tensões, o grupo criou um encontro semanal obrigatório. Nele, quem foi afetado por um prejuízo relata o ocorrido, e os demais propõem reparações possíveis (repor o item, redistribuir rotas, acompanhar um colega por uma semana). A coordenação percebeu que, após quatro meses, os conflitos caíram para 3 por mês e novos membros passaram a sugerir espontaneamente formas de compensação antes de qualquer punição formal.

Interprete a mudança descrita e identifique o fundamento ético que melhor explica como essa prática contribui para a formação de sujeitos éticos em diferentes contextos culturais.

Em uma conversa com a orientadora da escola, uma estudante que perdeu uma pessoa próxima diz: "Nada mais faz sentido, então não vejo motivo para continuar estudando ou fazer planos". A orientadora responde que, mesmo diante da dor, ainda é possível escolher a atitude diante do que não pode ser mudado e encontrar uma razão para seguir adiante.

A situação descrita expressa qual ideia central da filosofia de Viktor Frankl?