— Os dois áudios devem ficar na seção sobre a origem do mundo? — perguntou Caio, ao ajudar a organizar uma…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Identificar mitos de criação em diferentes culturas e tradições religiosas.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
— Os dois áudios devem ficar na seção sobre a origem do mundo? — perguntou Caio, ao ajudar a organizar uma roda de escuta no centro cultural do bairro. No primeiro áudio, uma narradora apresenta um relato da tradição iorubá em que Olodumarê encarrega Obatalá de preparar a terra sobre as águas e formar os seres humanos. No segundo, uma narradora maori conta que Ranginui, o Céu, e Papatuanuku, a Terra, permaneciam unidos até que seus filhos criaram espaço para a luz existir. Caio percebeu que os relatos usam personagens sagrados diferentes e explicam os acontecimentos de modos próprios. Para não tratar uma tradição como mais verdadeira que a outra, o grupo decidiu escrever uma etiqueta comum para os dois áudios. Analise os relatos apresentados e identifique a etiqueta que classifica adequadamente os dois áudios para a roda de escuta.
- A) Narrativas que apresentam regras obrigatórias para todas as pessoas.
- B) Narrativas que contam a vida de pessoas importantes de uma comunidade.
- C) Narrativas que descrevem festas realizadas em épocas determinadas do ano.
- D) Narrativas que explicam a origem do mundo por meio de seres sagrados.
- E) Narrativas que registram fatos comprovados por pesquisas sobre a natureza.
✅ Resposta correta: alternativa D
Resolução passo a passo
- Leia os dois relatos com atenção. O primeiro, da tradição iorubá, mostra Olodumarê encarregando Obatalá de preparar a terra sobre as águas e formar os seres humanos. O segundo, da tradição maori, mostra Ranginui (o Céu) e Papatuanuku (a Terra) unidos até que seus filhos criaram espaço para a luz existir.
- Identifique o que os dois têm em comum. Em ambos, personagens sagrados (Olodumarê, Obatalá, Ranginui, Papatuanuku) agem para dar forma ao mundo e aos seres vivos. Ou seja, são narrativas sobre como tudo começou.
- Compare com as alternativas. A alternativa D descreve exatamente isso: narrativas que explicam a origem do mundo por meio de seres sagrados. Ela também respeita a preocupação de Caio, pois não afirma que uma tradição é mais verdadeira que a outra; apenas descreve o tipo de explicação que cada relato oferece.
- Verifique por que as outras estão erradas. A alternativa A fala em regras obrigatórias, o que não aparece nos relatos. A alternativa B trata da vida de pessoas importantes, mas os personagens são deuses e forças da natureza. A alternativa C fala de festas em datas determinadas, assunto ausente nos áudios. A alternativa E fala em fatos comprovados por pesquisas científicas, o que foge ao caráter mítico-religioso das narrativas.
- Conclusão. A etiqueta correta é a D, que concorda com o gabarito oficial.
💡 Dica: Compare as semelhanças e diferenças entre as tradições para criar uma etiqueta comum.
Alternativa por alternativa
O aluno pode ter associado relatos tradicionais a ensinamentos morais ou normas de conduta, achando que histórias sagradas servem para impor regras a todos.
O aluno pode ter confundido a palavra narrativa com biografia, supondo que os relatos tratam de figuras humanas de destaque, quando os protagonistas são divindades e forças cósmicas.
O aluno pode ter se deixado levar pela ideia de que relatos tradicionais se ligam a celebrações e rituais, sem verificar se os áudios mencionam festas, o que não ocorre.
Os dois relatos apresentam seres sagrados e explicam como surgiram elementos do mundo. Essas são características de mitos de criação.
O aluno pode ter supugo que todo relato sobre natureza é científico, esquecendo que mitos explicam fenômenos por meio de seres sagrados e não por observação comprovada.
Raio-X da questão
tradições religiosas e mitos de origem
diagnostico
mitos e tradições culturais · diversidade religiosa
estude as características das mitologias e tradições culturais diversas
Confundir qual tradição é verdadeira ou superior em vez de reconhecer a diversidade cultural e religiosa.
multiculturalismo
empatia
cotidiano
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