Como descrever um povo que deixava marcas duradouras no território e, ainda assim, se deslocava? Ao ler o…

Questão

Como descrever um povo que deixava marcas duradouras no território e, ainda assim, se deslocava? Ao ler o catálogo de uma mostra sobre os sambaquis do litoral brasileiro (montes de conchas e sedimentos formados ao longo de muito tempo), um estudante encontra a legenda: “grupos nômades de coletores e pescadores, anteriores aos agricultores sedentários”. Na página seguinte, o catálogo informa que alguns sítios apresentam sepultamentos repetidos no mesmo lugar, indicando uso prolongado, e também restos de plantas cultivadas, mas relata que parte dessas comunidades ocupava diferentes pontos da costa e do interior conforme as estações e a disponibilidade de recursos. O estudante anota que a própria evidência não encaixa bem em uma oposição rígida entre “nômade” e “sedentário”. Com base no texto, identifique a interpretação histórica que melhor critica a tipologia evolutiva implícita na legenda do catálogo.

1. A) Defende que apenas sociedades urbanas com escrita produzem história, e grupos móveis ficam sem passado
2. B) Supõe que sinais de cultivo eliminam deslocamentos e garantem aldeias estáveis o ano inteiro
3. C) Reconhece mobilidade e permanência como estratégias combinadas, sem hierarquizar modos de vida
4. D) Considera que viver de recursos naturais indica falta de cultura e confirma a oposição cultura/natureza
5. E) Afirma que a mobilidade comprova atraso e que a fixação agrícola é etapa superior inevitável

✅ Resposta correta: alternativa C

Resolução passo a passo

1. O enunciado pede a interpretação que critica a tipologia evolutiva implícita na legenda, que classifica os sambaquis como grupos “nômades” anteriores aos “agricultores sedentários”, como se houvesse uma sequência linear de etapas. Passo 2: O próprio catálogo traz evidências que contrariam essa oposição rígida: sepultamentos repetidos no mesmo lugar indicam uso prolongado e permanência, restos de plantas cultivadas indicam práticas agrícolas, e parte das comunidades se deslocava entre costa e interior conforme as estações e os recursos disponíveis. Passo 3: Logo, mobilidade e permanência aparecem combinadas na mesma população, como estratégias de sobrevivência e de uso do território, e não como estágios excludentes de um processo evolutivo. A alternativa C descreve exatamente isso, reconhecendo essa combinação sem hierarquizar modos de vida. Passo 4: Por que as outras estão erradas: A nega história a grupos sem escrita, algo que o texto não menciona e que vai contra a ideia de que os sambaquis deixaram marcas no território. B repete a mesma lógica evolutiva da legenda, supondo que o cultivo elimina o deslocamento, o que o texto desmente ao mostrar grupos móveis que ainda assim cultivavam. D naturaliza uma oposição cultura/natureza que o texto não sustenta, pois viver de recursos naturais não é apresentado como falta de cultura. E apenas inverte a hierarquia da legenda, afirmando que a fixação agrícola é etapa superior inevitável, o que também é uma leitura evolutiva que o catálogo não confirma. Passo 5: Conclusão: a crítica ao modelo do catálogo está na alternativa C, que trata mobilidade e permanência como estratégias combinadas, sem hierarquia entre os modos de vida.

💡 Dica: Analise o texto para identificar críticas à classificação entre nômades e sedentários.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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