Manchete fictícia: reprodução rara de 1472 revela mapa do mundo segundo Isidoro de Sevilha. A exibição…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Analisar o papel da religião cristã na cultura e nos modos de organização social no período medieval.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Manchete fictícia: reprodução rara de 1472 revela mapa do mundo segundo Isidoro de Sevilha. A exibição itinerante apresenta a primeira impressão da Etimologia, com o mapa T-O que divide a Terra em três regiões: Ásia na parte superior e Europa e África nos setores inferiores, inseridas em um anel oceânico. Como mostra a imagem, o contorno circular e a cruz em forma de T destacam Jerusalém no centro e posicionam o paraíso no extremo leste, indicando a primazia da ordem religiosa medieval. O texto original, redigido em 623 e impresso por Günther Zainer, serve de ponto de partida para discutir como crenças influenciavam a representação cartográfica do mundo no século XII. Analise o texto-base e a imagem e identifique de que forma o mapa T-O reflete a organização simbólica medieval do mundo?
- A) Expressa a centralidade do cristianismo, situando Jerusalém no centro e o paraíso no leste
- B) Indica limites territoriais precisos entre reinos medievais
- C) Reflete a tradição cartográfica islâmica na representação detalhada do Mediterrâneo
- D) Orienta a experiencia geográfica priorizando rotas comerciais do Mediterrâneo
- E) Apresenta dimensoes proporcionais entre continentes segundo medições astronômicas
✅ Resposta correta: alternativa A
Resolução passo a passo
- Identifique o que o enunciado pede: de que forma o mapa T-O reflete a organização simbólica medieval do mundo. O texto afirma que o contorno circular, a cruz em T, a posição de Jerusalém no centro e o paraíso no extremo leste expressam a primazia da ordem religiosa.
- Relacione esses elementos à crença cristã. Na visão medieval, o mapa não buscava medir distâncias, mas organizar o mundo segundo um sentido religioso. Jerusalém, cidade sagrada do cristianismo, ocupa o centro, e o paraíso fica no leste, onde o sol nasce, associado à origem e à salvação.
- Conclua que a alternativa A é a correta, pois expressa exatamente essa centralidade do cristianismo, com Jerusalém no centro e o paraíso no leste.
- Verifique as demais alternativas. A alternativa B está errada porque o mapa T-O não traça limites territoriais precisos entre reinos; ele mostra apenas três grandes regiões. A alternativa C está errada porque o mapa é de tradição cristã ocidental, não islâmica, e não detalha o Mediterrâneo. A alternativa D está errada porque o mapa não tem função de orientar rotas comerciais. A alternativa E está errada porque o mapa não tem proporções reais entre continentes, pois não se baseia em medições astronômicas.
💡 Dica: Observe a simbologia do mapa T-O e relacione com a visão medieval do mundo.
Alternativa por alternativa
O mapa T-O e o texto-base destacam Jerusalém no centro e o oriente como paraíso, refletindo a ordem simbólica cristã medieval.
O aluno acredita que o mapa T-O registra fronteiras políticas exatas entre reinos, como um mapa moderno. Ele confunde a divisão em três regiões com delimitação territorial.
Por que engana: Confundir o mapa T-O com mapas geográficos precisos ou mapas de outras tradições culturais.
O aluno associa o mapa medieval a uma tradição islâmica de detalhamento do Mediterrâneo, atribuindo ao T-O uma origem e um detalhamento que ele não possui.
O aluno lê o Mediterrâneo como eixo central do mapa e supõe que a finalidade do T-O era orientar navegação e comércio, transferindo a função de cartas náuticas.
O aluno imagina que o mapa, por ser uma representação do mundo, teria proporções corretas baseadas em medições científicas, sem perceber que o T-O é um esquema simbólico.
Raio-X da questão
mapa T-O e simbolismo medieval
avaliacao
historia medieval basica · simbolismo religioso medieval
estude a organização simbólica medieval e a centralidade do cristianismo
Confundir o mapa T-O com mapas geográficos precisos ou mapas de outras tradições culturais.
pensamento_critico
historico
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