ENEM - 2015 **Yaô** Aqui có no terreiro Pelú adié Faz inveja pra gente Que não tem mulher No jacutá de preto…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Relacionar o texto, tanto na produção como na leitura/ escuta, com suas condições de produção e seu contexto sócio-histórico de circulação (leitor/audiência previstos, objetivos, pontos de vista e perspectivas, papel social do autor, época, gênero do discurso etc.), de forma a ampliar as possibilidades de construção de sentidos e de análise crítica e produzir textos adequados a diferentes situações.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
ENEM - 2015 **Yaô** Aqui có no terreiro Pelú adié Faz inveja pra gente Que não tem mulher No jacutá de preto velho Há uma festa de yaô Ôi tem nêga de Ogum De Oxalá, de lemanjá Mucama de Oxossi é caçador Ora viva Nanã Nanã Buruku Yô yôo Yô yôoo No terreiro de preto velho iaiá Vamos saravá (a quem meu pai?) Xangô! VIANA, G. **Agó, Pixinguinha! 100 Anos**. Som Livre, 1997. A canção _Yaô_ foi composta na década de 1930 por Pixinguinha, em parceria com Gastão Viana, que escreveu a letra. O texto mistura o português com o iorubá, língua usada por africanos escravizados trazidos para o Brasil. Ao fazer uso do iorubá nessa composição, o autor Ao fazer uso do iorubá nessa composição, o autor
- A) Promove uma crítica bem-humorada às religiões afrobrasileiras, destacando diversos orixás.
- B) Ressalta uma mostra da marca da cultura africana, que se mantém viva na produção musical brasileira.
- C) Evidencia a superioridade da cultura africana e seu caráter de resistência à dominação do branco.
- D) Deixa à mostra a separação racial e cultural que caracteriza a constituição do povo brasileiro.
- E) Expressa os rituais africanos com maior autenticidade, respeitando as referências originais.
✅ Resposta correta: alternativa B
Resolução passo a passo
- O enunciado informa que a canção Yaô, de Pixinguinha e Gastão Viana, mistura português com iorubá, língua trazida por africanos escravizados, e pergunta o que o autor revela ao usar essa língua na composição.
- Ao observar o texto, vemos termos e nomes de origem africana (Pelú, jacutá, yaô, Ogum, Oxalá, Iemanjá, Oxóssi, Nanã, Xangô, saravá) e a própria presença do iorubá na letra, o que mostra a permanência de elementos da cultura africana na música popular brasileira.
- Assim, a alternativa correta é a B, pois ela identifica a canção como marca da cultura africana que se mantém viva na produção musical brasileira, sem exagerar ou deturpar o texto.
- A alternativa A está errada, pois a letra não faz crítica às religiões afrobrasileiras; ao contrário, celebra os orixás com tom festivo.
- A alternativa C está errada, pois o texto não compara culturas nem defende superioridade africana; não há menção a dominação do branco.
- A alternativa D está errada, pois a mistura de línguas e referências no texto mostra integração cultural, e não separação racial.
- A alternativa E está errada, pois a canção é uma composição popular que recria elementos africanos com liberdade artística, sem a pretensão de reproduzir rituais com autenticidade integral.
💡 Dica: Analise o uso do iorubá na obra do autor.
Alternativa por alternativa
Interpreta a presença de vários orixás e termos religiosos como uma sátira ou crítica às religiões afrobrasileiras, confundindo o tom festivo da letra com ironia.
Por que engana: Confundir crítica com valorização cultural, interpretando o uso do iorubá como crítica negativa em vez de celebração.
A alternativa está correta, pois destaca a influência e a presença da cultura africana na música brasileira.
Acredita que o uso do iorubá serve para afirmar superioridade cultural africana em oposição ao branco, projetando um discurso político que o texto não apresenta.
Supõe que, por misturar duas línguas, a canção revela separação entre raças e culturas, quando na verdade a mistura expressa integração.
Entende que a canção pretende reproduzir rituais africanos de forma fiel e autêntica, ignorando que se trata de uma composição popular com recriação artística.
Raio-X da questão
uso do iorubá
avaliacao
interpretação de texto cultural · conhecimento sobre cultura afro-brasileira
Revisar a influência de línguas africanas na literatura brasileira.
Confundir crítica com valorização cultural, interpretando o uso do iorubá como crítica negativa em vez de celebração.
multiculturalismo
pensamento_critico
cotidiano
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