— Nessa roda de coco, quem entrava no centro respondia ao canto e chamava outra pessoa; por isso, ninguém…

Questão

— Nessa roda de coco, quem entrava no centro respondia ao canto e chamava outra pessoa; por isso, ninguém ficava assistindo por muito tempo — recordou Dona Celina, moradora antiga do distrito. Na preparação de uma mostra cultural, estudantes receberam de famílias locais um áudio incompleto e fotos de encontros realizados há décadas. Alguns jovens propuseram repetir os poucos versos audíveis; outros queriam usar uma faixa eletrônica e selecionar apenas dançarinos com experiência. Dona Celina explicou que as letras já haviam mudado em diferentes festas, acompanhando acontecimentos do lugar, e aceitou participar de novos ensaios. O grupo precisa apresentar uma recriação que dialogue com as memórias reunidas sem tratar a prática como peça intocável nem como produto de espetáculo. Analise a situação apresentada e identifique a proposta de recriação que valoriza a roda de coco como prática coletiva e culturalmente dinâmica.

1. A) Manter os versos audíveis sem alterações, recusando contribuições atuais para proteger uma suposta forma original.
2. B) Manter a alternância entre canto e resposta, criar com moradores versos atuais e situar a roda em sua memória local.
3. C) Manter somente os movimentos fotografados, substituindo o canto coletivo por faixa instrumental para modernizar a apresentação.
4. D) Manter referências genéricas à dança, omitindo os moradores e o distrito para torná-la uma manifestação universal.
5. E) Manter os participantes experientes no centro, deixando os demais como plateia para elevar a qualidade técnica.

✅ Resposta correta: alternativa B

Resolução passo a passo

1. O enunciado descreve a roda de coco como prática coletiva em que quem entra no centro canta e chama outra pessoa, de modo que todos participam, e relata que as letras mudavam conforme os acontecimentos locais. A recriação pedida deve reconhecer essa dinâmica sem congelar a prática nem transformá-la em espetáculo.
2. Analisando as alternativas, a proposta B mantém a alternância entre canto e resposta, que é a essência coletiva da roda; cria versos atuais com os moradores, respeitando a mudança histórica das letras que Dona Celina relatou; e situa a roda na memória local, dialogando com as memórias reunidas pelos estudantes.
3. Por que as outras estão erradas:
4. A) Recusa contribuições atuais e congela a forma original, o que contraria o fato de que as letras já mudavam ao longo do tempo.
5. C) Substitui o canto coletivo por faixa instrumental, descaracterizando a prática e mantendo apenas a aparência visual dos movimentos.
6. D) Omite moradores e distrito, apagando justamente as memórias locais que o grupo deve dialogar.
7. E) Restringe a participação aos experientes e transforma os demais em plateia, contrariando o caráter coletivo da roda.
8. Conclusão: a alternativa B é a única que equilibra preservação e dinamismo, mantendo a prática viva como ação coletiva.

💡 Dica: Considere a participação coletiva, a memória local e a possibilidade de transformação da prática.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

Questões parecidas com resolução

• Durante a organização de uma feira de memórias do bairro, estudantes ouviram familiares relatarem partidas de amarelinha…
• — O vídeo ficou ótimo para as redes! — comentou uma estudante após a roda de jongo realizada na praça do bairro…
• — Quando eu dançava bolero nas festas de minha cidade, cada casal precisava perceber o tempo da música e o movimento do…
• Enquanto o centro cultural prepara uma feira de leitura para os sábados, doze estudantes sugerem levar para lá a peteca…
• Dados ilustrativos: Em pesquisa com escolas da zona rural de Pernambuco, 78% relataram a realização de rodas de coco de…
• Visitei um festival no Recôncavo Baiano onde a comunidade revive a brincadeira do coco de roda. O pesquisador organizou…