Por que saberes tradicionais de combate continuam vivos nas comunidades? Em um encontro de saberes no sertão…

Questão

Por que saberes tradicionais de combate continuam vivos nas comunidades? Em um encontro de saberes no sertão pernambucano, jovens do Vale do Pajeú exploram huka-huka, luta de matriz indígena, e Laamb, luta de matriz africana. Orientados por mestres locais, registram as sequências originais, avaliam suas funções culturais e criam variações para praticar com segurança no ginásio da escola. Durante a oficina, experimentam técnicas de agarramento, desequilíbrio e projeção, respeitando o ritmo e o ritual de cada luta. Com base no texto-base, identifique qual das descritas ações exemplifica a recriação consciente de técnica de luta indígena.

1. A) Agarrar o tronco do parceiro com o antebraço e projetar uma queda breve para baixo
2. B) Executar uma ginga lateral combinada com rasteira para desequilibrar o oponente
3. C) Usar cotovelada curta para abrir espaço e aplicar projeção de perna
4. D) Praticar queda rolando o corpo após impulso frontal para amortecer o impacto
5. E) Aplicar um golpe de ombro visando o contato forte e a derrubada violenta

✅ Resposta correta: alternativa A

Resolução passo a passo

1. O texto cita três pontos centrais das oficinas: técnicas de agarramento, desequilíbrio e projeção, sempre respeitando o ritmo e o ritual de cada luta, e a criação de variações para treinar com segurança. A pergunta pede a ação que exemplifica a recriação consciente de uma técnica indígena, ou seja, uma técnica de matriz indígena (huka-huka) adaptada de forma segura e fiel à lógica da luta.
2. Resolvendo por conta própria, a alternativa A descreve agarrar o tronco do parceiro com o antebraço e projetar uma queda breve para baixo. Isso reúne agarramento (no tronco, que é a pegada típica do huka-huka) e projeção controlada, com uma queda breve, compatível com a prática segura pedida no texto. É a única opção que combina a pegada característica da luta indígena com uma adaptação segura.
3. Por que as outras estão erradas:
4. B) A ginga com rasteira é um movimento da capoeira, de matriz africana, e não uma técnica indígena.
5. C) A cotovelada para abrir espaço é um golpe de trocação, não um elemento descrito nas lutas do texto.
6. D) A queda rolando após impulso frontal é um recurso de amortecimento de queda, sem relação com o agarramento e a projeção descritos.
7. E) O golpe de ombro visando contato forte e derrubada violenta vai contra a prática segura e o respeito ao ritual enfatizados no texto.
8. Conclusão: o gabarito oficial A está correto. A alternativa A é a única que representa a recriação consciente de uma técnica indígena, mantendo a pegada e a projeção da luta e a segurança exigida na oficina.

💡 Dica: Relacione a técnica descrita às práticas de luta indígena mencionadas no texto.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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