Os combates de gladiadores surgiram no sul da Itália, chegaram a Roma no meio século III a.C. e foram…

Questão

Os combates de gladiadores surgiram no sul da Itália, chegaram a Roma no meio século III a.C. e foram oficializados pelo Senado, em 105 a.C. Inicialmente realizados durante as cerimônias fúnebres, pouco a pouco eles foram perdendo seu caráter sagrado e se transformaram em manifestações laicas, no início da era cristã. Apesar de escravos, os gladiadores eram esportistas de alto nível, pois cabia aos promotores das lutas oferecerem um espetáculo de qualidade. Esses combates representavam, para os gladiadores, cair nas graças da multidão, fato que os levava à fama. Para conquistar o reconhecimento do povo, cidadãos importantes, desde líderes locais até o próprio imperador, ofereciam esses espetáculos ao público. O governo de Otávio Augusto (30 a.C.- 14 d.C.), visando aumentar a popularidade e diminuir as revoltas dos pobres da cidade de Roma, ampliou a “política do pão e circo”. (Revista História Viva, ano V, nº 56. Adaptado) Sobre esse momento da história romana, é válido afirmar que (ETEC 2011)

1. A) esses espetáculos públicos tinham um caráter puramente religioso e evitavam as revoltas sociais, pois os romanos temiam a ira de seus deuses.
2. B) a “política do pão e circo”, no fim da era cristã, manteve o caráter sagrado dos combates de gladiadores, pois muitos desses participantes ofereciam sua vida ao deus cristão.
3. C) a política do “pão e circo”, ampliada por Otávio Augusto, pôs fim às desigualdades sociais entre patrícios e plebeus.
4. D) os combates entre gladiadores, promovidos nos estádios, serviam para diminuir a insatisfação popular contra os governantes.
5. E) as lutas de gladiadores surgiram no sul da Itália para pôr fim a revoltas sociais ocorridas no governo de Otávio Augusto, no século III a.C.

✅ Resposta correta: alternativa D

Resolução passo a passo

1. O texto informa que os combates de gladiadores perderam o caráter sagrado e se tornaram laicos no início da era cristã, e que Otávio Augusto ampliou a política do pão e circo para aumentar sua popularidade e diminuir as revoltas dos pobres de Roma.
2. Esse objetivo político confirma que os espetáculos funcionavam como instrumento de controle social. A alternativa D afirma exatamente que os combates serviam para diminuir a insatisfação popular contra os governantes, o que é coerente com o texto. Logo, D é a correta.
3. A alternativa A está errada porque reduz os espetáculos ao aspecto religioso, enquanto o texto mostra que eles perderam esse caráter e tinham função política.
4. A alternativa B está errada porque afirma que a política manteve o caráter sagrado no fim da era cristã, contrariando o texto, que diz o oposto.
5. A alternativa C está errada porque afirma que a política pôs fim às desigualdades entre patrícios e plebeus, o que não está no texto e é uma afirmação absoluta incorreta.
6. A alternativa E está errada porque inverte a cronologia: os gladiadores surgiram no século III a.C., antes de Otávio Augusto, e não foram criados para encerrar revoltas no seu governo.

💡 Dica: Relacione pão e circo ao objetivo de popularidade e controle das revoltas dos pobres, e cheque a cronologia de cada alternativa.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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