A cada sábado, um cortejo de maracatu percorre ruas de um bairro que recebeu novos condomínios. Quando a…

Questão

A cada sábado, um cortejo de maracatu percorre ruas de um bairro que recebeu novos condomínios. Quando a prefeitura alterou o trajeto para preservar o acesso a um hospital e a uma linha de ônibus, a associação cultural passou a concentrar ensaios e barracas em outra praça. Comerciantes ofereceram pontos de energia; moradores solicitaram limites de horário; participantes elaboraram, por mensagens, um mapa de locais de água e descanso. Embora a cartografia municipal mantenha os mesmos limites distritais, os integrantes chamam o novo percurso de “circuito do batuque”, pois nele se realizam encontros, aprendizagem de ritmos e reconhecimento entre gerações. O debate público não se reduziu à posse das ruas: envolveu usos, normas e vínculos coletivos. Analise as alterações de percurso e as ações dos agentes mencionados à luz do conceito durkheimiano de representações coletivas. Como se caracteriza a formação territorial observada?

1. A) Constitui um espaço espontâneo, desvinculado de regras e interesses dos grupos participantes.
2. B) Constitui uma área privada, definida exclusivamente pela propriedade das ruas e das fachadas do bairro.
3. C) Constitui um território simbólico, produzido por práticas coletivas e renegociado entre associação, Estado e moradores.
4. D) Constitui uma identidade individual, formada sem ritos compartilhados nem reconhecimento entre gerações.
5. E) Constitui uma fronteira fixa, determinada apenas pela divisão distrital registrada pela prefeitura.

✅ Resposta correta: alternativa C

Resolução passo a passo

1. O enunciado descreve um cortejo de maracatu que, após uma mudança de percurso decidida pela prefeitura, passa a ser chamado pelos integrantes de 'circuito do batuque'. Mesmo com os limites distritais oficiais inalterados, o novo trajeto ganha sentido próprio para o grupo, por causa dos encontros, da aprendizagem de ritmos e do reconhecimento entre gerações.
2. Na perspectiva de Durkheim, representações coletivas são formas de pensar e sentir compartilhadas por um grupo, que nascem da vida coletiva, de ritos e de práticas comuns, e dão sentido às coisas. Aqui, o novo percurso só se torna um território para os participantes porque é ativado por práticas coletivas (ensaios, barracas, mapas de água e descanso) e recebe um nome compartilhado.
3. A formação observada é, portanto, um território simbólico, produzido pelas práticas coletivas e renegociado entre associação cultural, Estado (prefeitura, ao alterar o trajeto) e moradores (que pedem limites de horário), como mostram as negociações sobre uso, normas e vínculos. Isso confirma a alternativa C, que coincide com o gabarito oficial.
4. Por que as outras estão erradas: A) o espaço não é espontâneo nem desvinculado de regras, já que há normas e negociações; B) a área não é definida por propriedade privada, pois o debate envolve ruas públicas; D) a identidade é coletiva, pois se forma por ritos compartilhados e reconhecimento entre gerações; E) a fronteira não é fixa nem determinada só pela divisão distrital, já que o território é simbólico e não coincide com os limites oficiais.

💡 Dica: Relacione as ações dos agentes sociais ao conceito de representações coletivas de Durkheim.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

Questões parecidas com resolução

• “Depois da cerca, o caminho do mangue virou ‘proibido’”, reclamou uma marisqueira ao ver placas de “área restrita” no…
• Avalie o papel dos diferentes agentes na formação dos territórios.
• Quando os portões da Estação Central passaram a fechar às 22 horas, o fluxo de pessoas mudou nas ruas próximas. A…
• No fim da tarde, dezenas de mochilas térmicas se acumulam sob a marquise da Estação Central. Entregadores de aplicativos…
• Compare a atuação de grupos sociais e Estados na formação de territórios.
• Por que um bairro pode “encolher” ou “crescer” sem mudar no mapa? Em uma capital brasileira, comerciantes do Jardim…

Todas as questões de Globalização e Neoliberalismo