"No comeco era so um circulo de gente na praca, sem microfone: quem quisesse falava e o resto respondia com…

Questão

"No comeco era so um circulo de gente na praca, sem microfone: quem quisesse falava e o resto respondia com palmas", conta uma das organizadoras de uma batalha de poesia falada do bairro. Com o aumento do publico, o grupo passou a usar caixa de som emprestada, criou regras de tempo para cada poema e fez uma "vaquinha" para pagar o transporte de convidados. Alguns textos abordam experiencias de racismo, trabalho precario e violencia policial; outros celebram a fala cotidiana e as girias locais. No ultimo ano, a batalha foi convidada para se apresentar em um centro cultural, ganhou transmissao ao vivo por rede social e atraiu uma marca de roupas, que ofereceu premios e pediu para estampar trechos de poemas em camisetas. Depois disso, a prefeitura passou a exigir autorizacao para o uso da praca em dias de evento. Analise a pratica descrita e identifique a interpretacao que melhor explica como ela se relaciona a dimensoes social, cultural, politica e economica, considerando sua construcao historica.

1. A) Explica que a batalha se limita a entretenimento, pois temas sociais nao alteram sua relacao com poder publico, marcas e regras de uso.
2. B) Explica que a batalha e apenas um estilo de escrita, sem efeitos na ocupacao de espacos, na circulacao e no trabalho cultural.
3. C) Explica que, ao passar de encontro espontaneo a evento mediado e patrocinado, a batalha reorganiza convivio, identidade e disputas por recursos e espaco.
4. D) Explica que a batalha so se liga a economia quando vira show pago em teatro, pois eventos gratuitos nao envolvem producao nem circulacao.
5. E) Explica que a batalha se manteve igual desde o inicio, porque poesia falada independe de tecnologia, patrocinio e institucionalizacao.

✅ Resposta correta: alternativa C

Resolução passo a passo

1. Leia o texto e identifique a trajetória da batalha de poesia: começou como um círculo espontâneo na praça, sem microfone, com a participação regulada pelas próprias pessoas (palmas). Depois passou a ter caixa de som emprestada, regras de tempo, vaquinha para transporte, convite para centro cultural, transmissão ao vivo, patrocínio de marca e, por fim, exigência de autorização da prefeitura para usar a praça.
2. Relacione essa trajetória às dimensões pedidas. Na dimensão social e cultural, o encontro reúne pessoas, cria convívio e expressa identidades (racismo, trabalho precário, violência policial, gírias locais). Na dimensão política, a relação com o poder público aparece na exigência de autorização para uso da praça, isto é, o espaço passa a ser disputado e regulado. Na dimensão econômica, surgem vaquinha, premiações, patrocínio e uso comercial de trechos de poemas em camisetas.
3. Considere a construção histórica: a prática nasceu de forma espontânea e passou, com o crescimento, a se institucionalizar e a ser mediada por tecnologia, mercado e Estado. Isso mostra que a transformação não é neutra: reorganiza o convívio, a identidade e a disputa por recursos e espaço.
4. Por que a alternativa C está correta: ela descreve exatamente essa passagem de encontro espontâneo a evento mediado e patrocinado, com as reorganizações sociais, identitárias e de disputa por recursos e espaço.
5. Por que as outras estão erradas: A nega a relação com poder público e marcas, contrariando o texto; B separa a poesia dos efeitos sobre espaço e trabalho, o que o texto desmente; D limita a economia a shows pagos, ignorando vaquinha e patrocínio de eventos gratuitos; E afirma que a prática não mudou, contrariando a trajetória descrita.

💡 Dica: Analise as transformações sociais, culturais, políticas e econômicas descritas na prática da batalha de poesia.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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