Ao digitalizar processos de uma delegacia de uma capital brasileira do inicio do seculo XX, uma pesquisadora…

Questão

Ao digitalizar processos de uma delegacia de uma capital brasileira do inicio do seculo XX, uma pesquisadora encontrou um auto de apreensao com a lista de objetos retirados de um comodo: tres tambores de madeira, colares de contas coloridas, recipientes com agua perfumada, folhas secas guardadas em sacos e pequenas figuras de barro. No mesmo conjunto havia bilhetes com nomes de pessoas e horarios de reuniao, alem de um caderno com receitas de banhos e chas e anotações que associavam "santos" a "forcas" nomeadas em outra lingua. Um depoimento anexado afirma que os encontros envolviam cantos, toque de tambor, cuidados com doentes e coleta de contribuicoes para ajudar membros sem trabalho. O policial justificou a acao citando "curandeirismo" e "perturbacao do sossego". Com base nos vestigios descritos, identifique a formulacao de legenda museologica que melhor interpreta os conhecimentos, valores e praticas do grupo, sem reproduzir o olhar criminalizador presente no processo.

1. A) Uma legenda que apresenta os objetos como pratica individual e privada, sem impacto coletivo ou rede de apoio.
2. B) Uma legenda que vincula os objetos a uma religiosidade afro-brasileira, com cura por ervas, sociabilidade e resistencia a repressao.
3. C) Uma legenda que descreve os objetos como folclore sem dimensao de fe, reduzindo-os a entretenimento popular.
4. D) Uma legenda que interpreta os registros como prova de completa adesao ao catolicismo e abandono de matrizes africanas.
5. E) Uma legenda que confirma a tese policial de crime e supersticao, tratando as reunioes como desvio social.

✅ Resposta correta: alternativa B

Resolução passo a passo

1. Resolvi a questão observando os vestígios descritos: tambores, colares de contas, água perfumada, folhas secas em sacos, figuras de barro, receitas de banhos e chás, cantos, cuidados com doentes e coleta de contribuições para membros sem trabalho. Passo 2: Esses elementos indicam três dimensões: saberes terapêuticos (ervas, banhos e chás), práticas rituais (tambores, cantos, colares, santos associados a forças nomeadas em outra língua) e formas de organização solidária (reuniões, rede de apoio e ajuda mútua). Passo 3: A alternativa B reúne esses aspectos ao vincular os objetos a uma religiosidade afro-brasileira, com cura por ervas, sociabilidade e resistência à repressão. A repressão aparece no próprio processo, que justifica a ação com 'curandeirismo' e 'perturbação do sossego', termos que o enunciado pede para não reproduzir. Passo 4: Por que as outras estão erradas: a alternativa A trata a prática como individual, mas os depoimentos descrevem encontros coletivos e ajuda mútua. A alternativa C reduz a prática a folclore sem fé, ignorando o caráter religioso dos rituais e das forças nomeadas. A alternativa D supõe adesão completa ao catolicismo, mas os registros mostram matrizes africanas presentes (tambores, forças nomeadas em outra língua), e não abandono delas. A alternativa E repete a leitura criminalizadora do policial, justamente o olhar que a questão pede para evitar. Passo 5: Conclusão: o gabarito B está correto e é a formulação que respeita os conhecimentos, valores e práticas do grupo sem reproduzir o olhar criminalizador.

💡 Dica: Analise os vestígios e relacione-os com práticas culturais afro-brasileiras, evitando o olhar criminalizador.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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