Na segunda metade do século XIX, documentos de fazendas no interior paulista relatam ataques frequentes a…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Discutir e analisar as causas da violência contra populações marginalizadas (negros, indígenas, mulheres, homossexuais, camponeses, pobres etc.) com vistas à tomada de consciência e à construção de uma cultura de paz, empatia e respeito às pessoas.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Na segunda metade do século XIX, documentos de fazendas no interior paulista relatam ataques frequentes a comunidades quilombolas que buscavam manter-se em território tradicional. Proprietários locais mobilizavam capangas para expulsar moradores sob justificativa de “ilegitimidade da posse”. Relatos apontam incêndios de casas, prisões arbitrárias e execuções sumárias, visando limpar terras para expansão da monocultura cafeeira. Analise o texto-base e identifique a principal causa dos atos de violência contra as comunidades quilombolas nesse contexto histórico.
- A) A crença em suposta inferioridade cultural dos quilombolas
- B) A criminalização das tradições religiosas afro-brasileiras
- C) A imposição de leis imperiais contra a propriedade comunitária
- D) A resistência armada dos quilombolas à escravidão
- E) A busca por expandir a monocultura cafeeira em novas terras
✅ Resposta correta: alternativa E
Resolução passo a passo
- O texto-base descreve incêndios de casas, prisões arbitrárias e execuções sumárias contra quilombolas, e afirma que essas ações visavam limpar terras para a expansão da monocultura cafeeira. A causa principal está, portanto, na busca por novas terras para o café. Passo 2: Resolvi a questão a partir do próprio texto, antes de comparar com o gabarito. A alternativa E corresponde diretamente à finalidade declarada da violência, e concordo com o gabarito oficial. Passo 3: A alternativa A é uma justificativa ideológica que o texto não menciona; a violência é apresentada como ferramenta econômica, não como consequência de uma crença sobre inferioridade. Passo 4: A alternativa B trata de perseguição religiosa, tema que não aparece no texto. Passo 5: A alternativa C fala de leis imperiais, mas o texto cita a alegação de ilegitimidade da posse como pretexto dos proprietários, não como causa da violência. A lei aparece apenas como justificativa, e não como motivo principal. Passo 6: A alternativa D inverte a relação: a resistência dos quilombolas é a reação ao ataque, não a causa dele, e o texto fala em manutenção de território, não em luta armada contra a escravidão.
💡 Dica: Identifique a motivação econômica por trás dos ataques às comunidades quilombolas.
Alternativa por alternativa
O aluno pode supor que o preconceito racial ou a ideia de inferioridade cultural é o motor principal da violência, confundindo uma ideologia de época com a causa econômica descrita no texto.
Por que engana: Confundir motivos culturais ou religiosos com causas econômicas da violência contra quilombolas.
O aluno pode associar quilombos a religiões afro-brasileiras e imaginar que a perseguição foi motivada por crenças, sem perceber que o texto não menciona nenhuma questão religiosa.
O aluno pode considerar a legislação imperial, como a Lei de Terras de 1850, a causa direta da violência, tomando o pretexto da ilegitimidade da posse como motivo real, quando a violência era o meio para liberar terras ao café.
O aluno pode inverter a relação causal, entendendo que a violência foi provocada pela resistência armada dos quilombolas, quando o texto mostra que os quilombolas eram vítimas dos ataques e tentavam apenas permanecer em seu território.
O texto menciona expulsão e violência para liberar territórios a fim de ampliar a produção de café.
Raio-X da questão
violência contra quilombolas
diagnostico
história do Brasil imperial · escravidão e pós-abolição
Estude a história das comunidades quilombolas e a expansão da monocultura cafeeira no século XIX.
Confundir motivos culturais ou religiosos com causas econômicas da violência contra quilombolas.
cidadania_etica
pensamento_critico
historico
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