Em uma exposição de uma indústria cultural, duas narrativas de criação são apresentadas: mito A descreve o ser…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Reconhecer funções e mensagens religiosas contidas nos mitos de criação (concepções de mundo, natureza, ser humano, divindades, vida e morte).
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Em uma exposição de uma indústria cultural, duas narrativas de criação são apresentadas: mito A descreve o ser humano como parte da natureza; mito B como dominador da natureza. Qual é a mensagem sobre a relação humano-natureza transmitida por esses mitos?
- A) O ser humano é apenas instrumento passivo da criação.
- B) A narrativa enfatiza que o ser humano pode compreender a natureza apenas pela fé.
- C) O ser humano pode ser visto como parte da natureza e também como agente de transformação, o que sugere responsabilidade ambiental.
- D) O mito sustenta que não há responsabilidade humana.
- E) Todos os mitos apresentam a natureza como inimiga do ser humano.
✅ Resposta correta: alternativa C
Resolução passo a passo
- O enunciado apresenta dois mitos de criação. O mito A descreve o ser humano como parte da natureza, ou seja, integrado a ela. O mito B descreve o ser humano como dominador da natureza, ou seja, com poder sobre ela.
- Ao juntar as duas visões, percebe-se que a relação humano-natureza é apresentada em duas dimensões: o ser humano pertence à natureza, mas também pode atuar sobre ela e transformá-la. Essa é a ideia central da alternativa C.
- A alternativa C está correta porque reúne as duas perspectivas dos mitos (parte da natureza e agente de transformação) e acrescenta a consequência lógica disso, que é a responsabilidade ambiental. Se o ser humano pode transformar a natureza, também deve responder pelos efeitos dessa transformação.
- Por que as outras estão erradas:
- A) Diz que o ser humano é instrumento passivo, mas o mito B o retrata como dominador, ou seja, ativo.
- B) Fala em compreender a natureza apenas pela fé, algo que não aparece nos mitos apresentados, que tratam da relação e não de formas de conhecimento.
- D) Afirma que não há responsabilidade humana, o que contraria a ideia de domínio e transformação implícita nos mitos e a mensagem ambiental que se extrai deles.
- E) Diz que todos os mitos veem a natureza como inimiga, mas o mito A a apresenta como parte do ser humano, não como inimiga.
- Concluímos que a mensagem dos mitos é de integração e, ao mesmo tempo, de poder de transformação, o que gera responsabilidade. Por isso a resposta é a alternativa C, coincidindo com o gabarito oficial.
💡 Dica: Analise as características de cada mito antes de responder.
Alternativa por alternativa
O aluno entendeu que, em uma narrativa de criação, o ser humano só recebe a obra de um criador, sem ação própria. Ele ignora que o mito B o apresenta como agente que domina a natureza.
Por que engana: Interpretar que o ser humano é apenas dominador ou passivo, sem reconhecer a dualidade e responsabilidade ambiental presente nos mitos.
O aluno associou narrativas de criação diretamente a um conhecimento religioso exclusivo pela fé, como se os mitos tratassem de formas de saber. Os textos tratam da relação entre humano e natureza, não do modo de compreendê-la.
Relacionar-se com a natureza envolve tanto pertencimento quanto ação responsável.
O aluno supôs que, por serem mitos de origem, eles eximem o ser humano de qualquer responsabilidade sobre o mundo. Não percebeu que a ideia de domínio implica poder e, portanto, responsabilidade.
O aluno generalizou a ideia de dominação do mito B para os dois mitos e concluiu que a natureza é sempre vista como adversária. O mito A, ao contrário, apresenta o ser humano como parte da natureza.
Raio-X da questão
relação humano-natureza
diagnostico
mitos e narrativas culturais · relação humano-natureza
Revisar os conceitos de mitos e suas interpretações sobre a natureza.
Interpretar que o ser humano é apenas dominador ou passivo, sem reconhecer a dualidade e responsabilidade ambiental presente nos mitos.
educacao_ambiental
pensamento_critico
cotidiano
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