Durante audiências abertas na África do Sul, pessoas que haviam sofrido violências no apartheid relataram o…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Exemplificar líderes religiosos que se destacaram por suas contribuições à sociedade.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Durante audiências abertas na África do Sul, pessoas que haviam sofrido violências no apartheid relataram o que viveram e ouviram respostas de quem participou das agressões. Desmond Tutu, arcebispo anglicano, presidiu a Comissão de Verdade e Reconciliação. Ele defendia que tornar públicos os fatos, escutar as vítimas e reconhecer responsabilidades ajudaria o país a reconstruir relações, sem apagar a gravidade dos crimes. A comissão não substituía os tribunais, mas reuniu depoimentos para enfrentar a violência passada e favorecer uma convivência baseada na dignidade humana. Anos depois, um centro juvenil estudou essa experiência para planejar uma atividade sobre conflitos no bairro. Analise os princípios da atuação de Desmond Tutu e identifique a atividade que o centro juvenil pode realizar de modo coerente com sua contribuição à sociedade.
- A) Promover rodas mediadas de escuta para reconhecer danos e planejar reparações coletivas.
- B) Promover relatos apenas de pessoas inocentadas para preservar a imagem do bairro.
- C) Promover pedidos obrigatórios de perdão, sem ouvir quem sofreu as agressões.
- D) Promover punições públicas imediatas, sem recolher relatos sobre os acontecimentos.
- E) Promover o silêncio sobre conflitos para evitar desentendimentos entre moradores.
✅ Resposta correta: alternativa A
Resolução passo a passo
- A questão pede que se identifique, entre os princípios de Desmond Tutu, a atividade que o centro juvenil pode realizar de forma coerente com sua contribuição. Os princípios destacados no texto são: tornar públicos os fatos, escutar as vítimas, reconhecer responsabilidades, reconstruir relações sem apagar a gravidade dos crimes e favorecer a convivência baseada na dignidade humana.
- Analisando a alternativa A, ela reúne escuta (rodas mediadas de escuta), reconhecimento de danos e a construção de reparações coletivas. Isso corresponde diretamente ao método da Comissão de Verdade e Reconciliação, que ouvia vítimas e responsabilizados para reconstruir relações.
- Por que as outras estão erradas:
- B) Relatar apenas pessoas inocentadas contraria a escuta das vítimas, que é o núcleo da proposta.
- C) Exigir perdão obrigatório sem ouvir quem sofreu desrespeita a dignidade das vítimas e não é o método de Tutu.
- D) Punições públicas imediatas sem recolher relatos ignoram a exigência de conhecer os fatos e de respeitar a justiça, além de não corresponder à atuação da comissão, que não substituía os tribunais.
- E) Promover o silêncio sobre conflitos vai contra a ideia de tornar públicos os fatos e enfrentar a violência passada.
- Conclusão: a alternativa A é a única coerente com os princípios de Tutu, por isso o gabarito oficial está correto.
💡 Dica: Reflita sobre os princípios da Comissão de Verdade e Reconciliação e relacione com ações sociais atuais.
Alternativa por alternativa
A proposta retoma a escuta das vítimas, o reconhecimento de responsabilidades e a reconstrução das relações defendidos por Tutu.
O aluno pode ter entendido que preservar a imagem do bairro é mais importante do que revelar os fatos, ignorando que a proposta exige escutar as vítimas.
O aluno pode ter associado reconciliação a perdão obrigatório, sem perceber que o processo depende de ouvir quem sofreu a violência.
O aluno pode ter confundido justiça com punição imediata, desconsiderando que a comissão reunia depoimentos e não substituía os tribunais.
O aluno pode ter acreditado que o silêncio evita conflitos e favorece a convivência, contrariando a ideia de tornar públicos os fatos para enfrentar a violência passada.
Raio-X da questão
Comissão de Verdade e Reconciliação
diagnostico
História do apartheid na África do Sul · Princípios de justiça restaurativa
Estude os princípios de justiça restaurativa e reconciliação social.
Confundir justiça restaurativa com punição tradicional ou não relacionar os princípios com ações sociais.
cidadania_etica
pensamento_critico
historico
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