— Por que estas duas histórias ficarão na mesma parte da mostra?, perguntou Caio, ao ajudar a organizar os…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Identificar mitos de criação em diferentes culturas e tradições religiosas.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
— Por que estas duas histórias ficarão na mesma parte da mostra?, perguntou Caio, ao ajudar a organizar os áudios de um centro cultural. A mediadora leu uma versão de uma narrativa guarani, na qual Ñande Ru dá início à terra. Em seguida, apresentou uma narrativa da tradição iorubá em que Obatalá participa da formação da terra e dos seres humanos. Ela explicou que cada povo pode contar essas narrativas de modos diferentes e que elas devem ser conhecidas com respeito. A turma também recebeu relatos sobre festas anuais, regras de convivência e acontecimentos vividos por famílias. Avalie os relatos apresentados e identifique o critério usado para reunir as duas narrativas na parte da mostra dedicada aos mitos de criação.
- A) Reunir narrativas que descrevem as atividades realizadas em festas celebradas todos os anos.
- B) Reunir narrativas que apresentam explicações científicas para a formação da vida e da Terra.
- C) Reunir narrativas que registram datas e fatos vividos por pessoas de um povo ao longo do tempo.
- D) Reunir narrativas que apresentam como tiveram início o mundo, a terra ou os seres vivos, segundo uma tradição.
- E) Reunir narrativas que ensinam regras que todas as pessoas devem seguir na convivência diária.
✅ Resposta correta: alternativa D
Resolução passo a passo
- O enunciado apresenta duas narrativas: uma guarani, em que Ñande Ru dá início à terra, e uma iorubá, em que Obatalá participa da formação da terra e dos seres humanos. Ambas tratam da origem do mundo e dos seres, contada por meio de uma tradição de cada povo.
- Em seguida, a mediadora diz que cada povo pode contar essas narrativas de modos diferentes e que elas devem ser conhecidas com respeito, o que reforça o caráter de narrativa tradicional de origem, e não de explicação científica.
- Os demais relatos citados (festas anuais, regras de convivência e acontecimentos vividos por famílias) não são mitos de criação, por isso não são o critério de reunião das duas histórias.
- A alternativa correta é a D, pois reúne narrativas que apresentam como começaram o mundo, a terra ou os seres vivos, segundo uma tradição. Esse é exatamente o critério que aproxima as histórias guarani e iorubá.
- A alternativa A está errada, pois descreve festas anuais, assunto que aparece no texto mas não define os mitos de criação. A alternativa B está errada, pois mitos de origem não são explicações científicas. A alternativa C está errada, pois registra fatos vividos ao longo do tempo, e não a origem do mundo. A alternativa E está errada, pois ensina regras de convivência, o que não caracteriza os mitos de criação citados.
- Comparando com o gabarito oficial (D), a resposta obtida coincide.
💡 Dica: Identifique o tema comum das narrativas para entender o critério de agrupamento.
Alternativa por alternativa
O aluno associou as narrativas a festas celebradas anualmente, pois o texto menciona relatos sobre festas, sem perceber que elas não são o critério dos mitos de criação.
O aluno entendeu que narrativas sobre a origem da Terra e da vida devem ser explicações científicas, confundindo mito de criação com teoria científica.
O aluno considerou que as narrativas registram datas e fatos vividos por um povo, confundindo mitos de origem com relatos históricos de acontecimentos familiares citados no texto.
As duas narrativas tratam da origem da terra e dos seres humanos conforme suas tradições, característica dos mitos de criação.
O aluno leu as narrativas como ensinamentos de conduta, achando que mitos servem para estabelecer regras de convivência diária, o que é apenas um dos relatos citados no texto.
Raio-X da questão
mitos de criação e diversidade cultural
diagnostico
narrativas culturais e mitos · respeito à diversidade cultural
Estude o conceito de mitos de criação e a diversidade cultural nas narrativas.
Confundir o critério de agrupamento, focando em aspectos superficiais e não no tema central das narrativas.
multiculturalismo
empatia
cotidiano
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