Pode um cartaz colado no muro entrar no catálogo de um centro cultural? Em um edital de exposições, o coletivo…

Questão

Pode um cartaz colado no muro entrar no catálogo de um centro cultural? Em um edital de exposições, o coletivo ViraLataInsiste enviou fotos de seus lambe-lambes feitos com serigrafia e colagem, pensados para ruas de grande circulação. No parecer de recusa, a comissão avaliou que a proposta “não atende ao padrão de durabilidade e conservação exigido para o espaço expositivo” e sugeriu que o grupo “busque ações educativas, não artísticas”. Na resposta pública, o coletivo afirmou que a obra foi criada para existir “no ritmo da cidade”, que a remoção, o rasgo e a sobreposição por outros cartazes fazem parte do trabalho, e que o sentido depende do encontro com quem passa, não de uma moldura. Em redes sociais, moradores dividiram-se entre chamar a ação de “poluição visual” e defender que “o muro também é lugar de arte quando há intenção e linguagem”. Com base no texto-base, identifique a tomada de posição que melhor expressa a disputa por legitimidade do lambe-lambe como produção artística.

1. A) Sustentar que a obra é válida porque agrada à maioria dos moradores da região.
2. B) Afirmar que o reconhecimento depende apenas de assinar individualmente cada cartaz.
3. C) Negar qualquer diálogo com instituições por considerar toda curadoria uma forma de censura.
4. D) Defender que a obra se legitima ao afirmar a efemeridade e a rua como parte da linguagem.
5. E) Reforçar que só a permanência material garante o valor de uma obra exposta.

✅ Resposta correta: alternativa D

Resolução passo a passo

1. A questão pede a tomada de posição que melhor expressa a disputa por legitimidade do lambe-lambe como produção artística. Resolvi a partir do texto: a comissão recusou a obra por durabilidade e conservação e sugeriu ações educativas, não artísticas; o coletivo respondeu que a obra existe no ritmo da cidade, que remoção, rasgo e sobreposição fazem parte do trabalho e que o sentido depende do encontro com quem passa, não de uma moldura; e os moradores se dividiram entre poluição visual e a ideia de que o muro é lugar de arte quando há intenção e linguagem.
2. A disputa, portanto, gira em torno de critérios de legitimidade: a durabilidade e a permanência (critério institucional) contra a efemeridade, a circulação pública e a intenção artística (critério da linguagem). A posição que expressa essa disputa precisa defender a legitimidade da obra a partir de seus próprios fundamentos, reconhecendo a efemeridade e a rua como parte da linguagem.
3. A alternativa D faz exatamente isso: defende a legitimação da obra ao afirmar a efemeridade e a rua como parte da linguagem, o que dialoga diretamente com a resposta do coletivo e com a defesa de que o muro é lugar de arte quando há intenção e linguagem.
4. Por que as outras estão erradas: A) apoia a validade da obra em agrado da maioria, critério que não aparece no texto como fundamento artístico; B) reduz o reconhecimento à assinatura individual, o que não responde à discussão sobre linguagem e espaço; C) nega o diálogo com instituições, algo que o texto não propõe, já que a disputa se dá justamente na relação com o edital; E) reforça a permanência material como único valor, exatamente a posição do parecer de recusa que o coletivo contesta.
5. Conclusão: a resposta correta é D, que é também a indicada no gabarito oficial.

💡 Dica: Analise as posições apresentadas no texto para identificar a que legitima o lambe-lambe como arte.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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