Em um condomínio, câmeras, senhas, registros de entrada e avisos sobre o uso dos espaços comuns não servem…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Identificar, analisar e discutir as circunstâncias históricas, geográficas, políticas, econômicas, sociais, ambientais e culturais de matrizes conceituais (etnocentrismo, racismo, evolução, modernidade, cooperativismo/desenvolvimento etc.), avaliando criticamente seu significado histórico e comparando-as a narrativas que contemplem outros agentes e discursos.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Em um condomínio, câmeras, senhas, registros de entrada e avisos sobre o uso dos espaços comuns não servem apenas para segurança. Eles também organizam comportamentos, produzem regras de circulação e definem o que é aceitável ou não no convívio. — O texto se relaciona a qual leitura de Michel Foucault sobre o poder?
- A) O poder do condomínio se explica principalmente pela proteção física dos moradores, sem relação relevante com a produção de normas de comportamento.
- B) O poder se concentra principalmente em decisões formais de uma autoridade única, que define diretamente todas as condutas permitidas no convívio social.
- C) O caso mostra que o poder atua apenas quando há punição direta e imediata, sendo irrelevantes os avisos, registros e rotinas de controle no cotidiano.
- D) O poder se manifesta em práticas cotidianas de vigilância, controle e normalização, distribuídas nas relações sociais, e não apenas por ordens explícitas de uma autoridade central.
- E) O poder existe sobretudo quando os moradores aceitam livremente regras comuns, sem depender de mecanismos de vigilância ou de controle sobre os corpos.
✅ Resposta correta: alternativa D
Resolução passo a passo
- O enunciado descreve câmeras, senhas, registros de entrada e avisos que não servem só para segurança, mas organizam comportamentos, criam regras de circulação e definem o que é aceitável no convívio. Isso corresponde à ideia de Michel Foucault de que o poder não age apenas por leis e ordens centrais, mas por práticas cotidianas de vigilância, controle e normalização. Passo 2: A alternativa D expressa exatamente essa leitura: o poder se manifesta em práticas distribuídas nas relações sociais, e não apenas por ordens explícitas de uma autoridade central. Passo 3: A alternativa A está errada porque reduz o poder à proteção física, ignorando a produção de normas, que é justamente o ponto central do texto. Passo 4: A alternativa B está errada porque concentra o poder numa autoridade única e em decisões formais, o oposto da visão foucaultiana de poder difuso. Passo 5: A alternativa C está errada porque afirma que o poder só atua por punição direta, enquanto Foucault destaca o controle contínuo e preventivo, como os avisos e rotinas citados no texto. Passo 6: A alternativa E está errada porque supõe que o poder existe sobretudo por consentimento livre e sem vigilância, desconsiderando que, para Foucault, a normalização envolve justamente mecanismos de controle sobre os corpos. Conclusão: a letra D é a correta, coincidindo com o gabarito oficial.
💡 Dica: Procure a ideia de poder que age por vigilância e normalização.
Alternativa por alternativa
O aluno entende que segurança física é a única função das câmeras e registros, separando o poder da produção de normas de comportamento.
O aluno associa poder à autoridade formal e centralizada, como um síndico que decide tudo por ordens explícitas, ignorando o caráter difuso do poder.
O aluno acredita que o poder só se revela na punição imediata, desconsiderando que vigilância preventiva e rotinas de controle também exercem poder.
Esta opção traduz a leitura de Michel Foucault sobre o poder disciplinar e capilar: ele atua em mecanismos cotidianos, como vigilância e normalização, não só em decisões centralizadas.
O aluno supõe que a aceitação voluntária das regras elimina o poder e o controle sobre os corpos, confundindo consentimento com ausência de mecanismos de normalização.
Por que engana: Reduzir poder a comando direto de autoridade
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