Entre as manifestações místicas presentes no Nordeste brasileiro no final do Império e nas primeiras décadas…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Identificar, analisar e comparar diferentes fontes e narrativas expressas em diversas linguagens, com vistas à compreensão de ideias filosóficas e de processos e eventos históricos, geográficos, políticos, econômicos, sociais, ambientais e culturais.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Entre as manifestações místicas presentes no Nordeste brasileiro no final do Império e nas primeiras décadas da República, identificam-se UNESP - 2018
- A) As pregações do Padre Ibiapina, relacionadas à defesa do protestantismo calvinista, e a literatura de cordel, que cantava os mitos e as lendas da região.
- B) O cangaço, que realizava saques a armazéns para roubar alimentos e distribuí-los aos famintos, e o coronelismo, com suas práticas assistencialistas.
- C) A liderança do Padre Cícero, vinculada à dinâmica política tradicional da região, e o movimento de Canudos, com características de contestação social.
- D) A peregrinação de multidões a Juazeiro do Norte, para pedir graças aos padres milagreiros, e a liderança messiânica do fazendeiro pernambucano Delmiro Gouveia.
- E) A ação catequizadora de padres e bispos ligados à Igreja católica e a atuação do líder José Maria, que comandou a resistência na região do Contestado.
✅ Resposta correta: alternativa C
Resolução passo a passo
- O enunciado pede manifestações místicas e messiânicas do Nordeste entre o fim do Império e as primeiras décadas da República, um período marcado pela crise social do sertão e pela força dos poderes locais. Passo 2: A alternativa C reúne duas manifestações desse contexto. A liderança do Padre Cícero, em Juazeiro do Norte, tinha caráter religioso, mas estava ligada à política tradicional regional, ao coronelismo e às disputas entre oligarquias. O movimento de Canudos, liderado por Antônio Conselheiro, foi messiânico e também uma forma de contestação social contra a ordem republicana e a concentração de terras. Passo 3: Por isso a C está correta, e o gabarito oficial também indica C, sem divergência. Passo 4: A alternativa A está errada porque Padre Ibiapina era um missionário católico que atuava em obras de caridade, e não defendia o protestantismo calvinista. Passo 5: A alternativa B está errada porque o cangaço era um fenômeno de banditismo e não de caráter místico, e o assistencialismo do coronelismo não se confunde com saques para distribuir alimentos. Passo 6: A alternativa D está errada porque Delmiro Gouveia foi um empresário industrial e não um líder messiânico, embora a peregrinação a Juazeiro esteja correta. Passo 7: A alternativa E está errada porque a ação catequizadora da Igreja não configura manifestação mística popular, e a liderança de José Maria ocorreu na Guerra do Contestado, na região Sul do país, e não no Nordeste.
💡 Dica: Analise as características históricas das manifestações místicas no Nordeste no período indicado.
Alternativa por alternativa
O aluno confunde o Padre Ibiapina, missionário católico de obras de caridade, com um defensor do protestantismo calvinista, religião estranha ao contexto sertanejo da época.
O aluno associa o cangaço ao mito popular do bandido que rouba para dar aos pobres e considera que essa imagem o torna manifestação mística, quando se trata de banditismo sem caráter religioso.
A alternativa está correta porque cita dois fenômenos místicos marcantes do Nordeste no final do Império e início da República: o Padre Cícero, líder religioso em Juazeiro do Norte, cuja influência ia do campo espiritual à política, sendo venerado por seus supostos milagres e seguido por grandes multidões; e o movimento de Canudos, liderado por Antônio Conselheiro, que misturava messianismo e crítica social, formando uma comunidade autônoma contestadora da ordem vigente. Esses dois exemplos evidenciam manifestações religiosas intensas, populares e com impacto social e político, típicos do período citado na questão.
O aluno acerta a peregrinação a Juazeiro do Norte, mas atribui a Delmiro Gouveia uma liderança messiânica, quando ele foi um empresário industrial e não um líder religioso.
Por que engana: Confundir líderes e movimentos históricos, associando incorretamente personagens e eventos.
O aluno identifica corretamente José Maria como líder da região do Contestado, mas não percebe que o Contestado fica no Sul do país, fora do Nordeste, e que a catequese católica não é manifestação mística popular.
Raio-X da questão
manifestações místicas Nordeste Império
diagnostico
história do Brasil Império · movimentos sociais nordestinos
Estude o contexto histórico e social das manifestações religiosas e sociais no Nordeste brasileiro no final do Império e início da República.
Confundir líderes e movimentos históricos, associando incorretamente personagens e eventos.
cidadania_etica
pensamento_critico
historico
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