Em Aristóteles, a virtude moral não nasce do acaso, mas do...
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Analisar os fundamentos da ética em diferentes culturas, tempos e espaços, identificando processos que contribuem para a formação de sujeitos éticos que valorizem a liberdade, a cooperação, a autonomia, o empreendedorismo, a convivência democrática e a solidariedade.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Em Aristóteles, a virtude moral não nasce do acaso, mas do...
- A) cumprimento cego de regras externas.
- B) prazer imediato, que define o bem.
- C) abandono completo das paixões humanas.
- D) conhecimento teórico, sem prática.
- E) hábito de agir com medida, guiado pela razão.
✅ Resposta correta: alternativa E
Resolução passo a passo
- Na Ética a Nicômaco, Aristóteles distingue as virtudes intelectuais, que se ensinam, das virtudes morais (éticas), que se adquirem pelo hábito. A palavra ética vem de ethos, que significa costume ou hábito. Por isso ele afirma que não nascemos virtuosos nem a virtude surge por acaso: ela se forma pela repetição de atos.
- A virtude moral é um meio-termo (mesótes) entre dois extremos viciosos, o excesso e a falta. Esse meio-termo não é fixado arbitrariamente, mas determinado pela razão (logos), do modo como determinaria um homem prudente (phronimos). Quem age com medida, guiado pela razão, está exercitando a virtude.
- Logo, a alternativa correta é a E: o hábito de agir com medida, guiado pela razão. Ela reúne os dois elementos centrais da teoria: a formação pelo hábito e a orientação racional.
- A alternativa A está errada, porque Aristóteles não valoriza a obediência cega a regras externas; a virtude deve ser uma disposição interior, escolhida e consciente.
- A alternativa B está errada, porque, para Aristóteles, o prazer imediato não define o bem; o bem supremo é a eudaimonia (felicidade), alcançada pela atividade virtuosa.
- A alternativa C está errada, porque a virtude não exige abandonar as paixões, e sim educá-las para que sintam e desejem na medida certa.
- A alternativa D está errada, porque Aristóteles insiste que, no campo moral, o conhecimento só tem sentido quando se traduz em prática; saber o que é virtude não basta para ser virtuoso.
- Conclusão: o gabarito oficial E está correto e coincide com a análise feita a partir do texto aristotélico.
💡 Dica: Lembre-se do conceito aristotélico de virtude como hábito.
Alternativa por alternativa
O aluno entende a virtude como obediência mecânica a normas impostas de fora, sem envolvimento da vontade e da razão do agente.
Por que engana: Confundir a virtude moral com o cumprimento de regras externas, desconsiderando a importância do hábito e da razão na formação do caráter.
O aluno confunde o bem com o prazer imediato, ignorando que Aristóteles critica o hedonismo vulgar e associa o bem à felicidade alcançada pela atividade virtuosa.
O aluno acredita que ser virtuoso exige eliminar completamente as paixões, quando Aristóteles propõe educá-las e moderá-las, não suprimi-las.
O aluno supõe que basta o conhecimento teórico para ser virtuoso, desconsiderando que, em Aristóteles, a virtude moral se realiza na prática repetida.
A virtude é adquirida e busca o meio-termo.
Raio-X da questão
virtude moral, hábito, Aristóteles
avaliacao
virtude moral em Aristóteles · hábito e razão
Revisar o conceito de virtude moral segundo Aristóteles, especialmente a ideia de hábito.
Confundir a virtude moral com o cumprimento de regras externas, desconsiderando a importância do hábito e da razão na formação do caráter.
cidadania_etica
pensamento_critico
abstrato
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