42 Questões de Legado da escravidão nas Américas

Em um roteiro escolar pelo Centro do Rio de Janeiro, a turma parou diante do templo mostrado na imagem: a Igreja de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos e de São Benedito. A guia contou que, durante a escravidão, muitos africanos e seus descendentes viviam e trabalhavam na cidade e buscavam formas de organizar a vida comunitária. Ela explicou que, além das missas, algumas igrejas ligadas a “irmandades” reuniam pessoas negras (escravizadas e libertas) para arrecadar recursos, realizar festas religiosas, garantir enterros dignos e manter laços de solidariedade. No mesmo prédio, hoje, funciona um museu com objetos que ajudam a lembrar a presença africana na cidade e a discutir heranças desse passado. Com base no texto e na imagem da Igreja do Rosário dos Homens Pretos, identifique o que esse tipo de espaço ajuda a compreender sobre as experiências de africanos e descendentes na sociedade escravista.

1. A) Indica uma missão jesuítica no interior dedicada principalmente à catequese de populações indígenas.
2. B) Indica uma capela de engenho voltada ao uso exclusivo dos senhores de escravos e de suas famílias.
3. C) Indica que a escravidão urbana garantia igualdade política e social entre negros e brancos no período colonial.
4. D) Indica um templo estatal criado para controlar diretamente a vida religiosa de africanos recém-chegados ao porto.
5. E) Indica a criação de irmandades negras que promoviam apoio mútuo e preservavam práticas culturais sob a escravidão.

Em uma atividade de pesquisa para o jornal da escola, uma turma investiga como pessoas negras buscaram direitos no período republicano após a abolição (1888). No acervo digital consultado, os estudantes encontram a fotografia apresentada: uma sala de aula organizada, com muitos alunos negros e materiais de alfabetização, registrada em um contexto de separação racial no acesso à educação. Ao comparar essa imagem com notícias e textos de jornais da imprensa negra no Brasil do início do século XX, a turma observa que associações, clubes e periódicos denunciavam o racismo e defendiam a educação como caminho para ampliar oportunidades e participação política. Também valorizavam manifestações culturais afro-brasileiras como formas de fortalecer identidade e enfrentar discriminações. Com base nisso, os alunos precisam escrever uma interpretação histórica sobre por que a escola e a imprensa aparecem como temas centrais nessas lutas. Analise o texto e a fotografia e identifique a interpretação que melhor relaciona a imagem às estratégias de inserção social defendidas por movimentos negros no pós-abolição.

1. A) Comprovação de que a abolição garantiu acesso igualitário à escola, tornando desnecessária a mobilização política.
2. B) Demonstração de que o Estado oferecia escolas suficientes e específicas, resolvendo por completo a exclusão educacional.
3. C) Defesa da educação e da imprensa como meios de combater a exclusão racial e ampliar a cidadania no pós-abolição.
4. D) Indicação de que o racismo se limitava ao campo, pois na cidade a escola funcionava sem conflitos sociais.
5. E) Evidência de que os movimentos negros rejeitavam a alfabetização e defendiam apenas práticas culturais como forma de separação.

"Aldeia de Arcozelo retoma atividades culturais e relembra revolta de 1838", diz nota de um informativo local. O texto comenta que o local, hoje usado para apresentações teatrais, foi antes um grande complexo cafeeiro em Paty do Alferes. Na fotografia histórica do conjunto, observam-se construções de tamanhos diferentes: um prédio maior, associado à administração da propriedade, e longos blocos baixos alinhados, próximos a áreas de serviço e armazenamento. O informativo também cita que ali ocorreu a revolta e a fuga em massa liderada por Manuel Congo, quando pessoas escravizadas tentaram romper com a vigilância e a violência do cativeiro. Ao apresentar a imagem ao público, o objetivo declarado é discutir como a paisagem preserva marcas das relações sociais do período escravista. Analise o texto e a fotografia do complexo da Fazenda Arcozelo e identifique o aspecto da organização social do Brasil escravista do século XIX evidenciado pela disposição e pelo tipo de construções mostradas.

1. A) Evidencia a hierarquia e o controle do trabalho escravizado em uma grande lavoura de café.
2. B) Evidencia a pequena produção familiar com moradias semelhantes para proprietários e trabalhadores.
3. C) Evidencia a organização de uma missão religiosa voltada ao aldeamento e à catequese indígena.
4. D) Evidencia a predominância do trabalho assalariado livre, com alojamentos de operários contratados.
5. E) Evidencia um bairro industrial planejado, com fábricas e vila operária do início do século XX.

"Jornal da Província, 1891: 'Chegam mais famílias pela Hospedaria; trens extras seguem rumo ao Oeste cafeeiro'". A nota comentava que, após o desembarque no porto de Santos, muitos estrangeiros eram encaminhados para São Paulo e, dali, distribuídos para áreas de lavoura por linhas férreas. Na capital, a antiga Hospedaria de Imigrantes registrava nomes, contratos e destinos. Hoje, a fotografia mostra uma locomotiva a vapor preservada no Memorial do Imigrante, lembrando esse período em que trilhos e estações passaram a organizar fluxos de pessoas e mercadorias. Ao mesmo tempo, fazendeiros e governos buscavam alternativas de trabalho para manter a produção e ampliar as exportações, em um contexto de mudanças nas relações de trabalho no Brasil. A partir da notícia e da locomotiva a vapor preservada na fotografia, avalie que consequência histórica da expansão ferroviária em São Paulo, no fim do século XIX, é mais coerente com esse registro.

1. A) o fim imediato da escravidão, pois as ferrovias substituíram a necessidade de mão de obra cativa.
2. B) a redução da imigração europeia, porque o transporte ferroviário encareceu passagens e dificultou a chegada ao Brasil.
3. C) o escoamento do café e o deslocamento de imigrantes, consolidando o trabalho livre nas fazendas paulistas.
4. D) o aumento de rebeliões contra o governo central, pois os trens facilitaram ataques armados no Império.
5. E) o isolamento do interior, já que os trilhos foram usados apenas para viagens de lazer na capital.

— Se a escravidão acabou faz tanto tempo, por que o bisavô dizia que “trabalhava preso ao engenho”? A pergunta surgiu quando a família folheou um álbum antigo. Na fotografia, aparece o Engenho Espadas (Pernambuco), em funcionamento na década de 1950: construções do complexo, caminho de acesso e fumaça saindo da área de produção, indicando a moagem e o cozimento da cana. O comentário do bisavô se referia a um modo de vida comum na zona canavieira: famílias moravam em terras do proprietário, trabalhavam na safra e muitas vezes recebiam parte do pagamento em vales, mercadorias ou “favores”, acumulando dívidas no armazém ligado ao engenho. Mesmo após leis trabalhistas urbanas, esse tipo de relação permaneceu em vários lugares, mantendo hierarquias antigas e gerando conflitos no campo. Analise o texto e a fotografia do engenho em funcionamento e identifique a consequência histórica mais associada, no Brasil do pós-abolição, à permanência desse tipo de unidade produtiva até os anos 1950.

1. A) a predominância de minifúndios familiares, com autonomia econômica e queda da migração rural-urbana.
2. B) a eliminação rápida dos engenhos tradicionais, com domínio total das usinas já na década de 1950.
3. C) a manutenção de dependências herdadas do pós-abolição, ampliando conflitos por terra e direitos no campo.
4. D) a consolidação de empregos formais, com jornada regulada e salário fixo para todos os trabalhadores.
5. E) a restauração legal da escravidão, com volta de castigos corporais autorizados pelo Estado.

Um cartaz colado no portao da igreja anuncia a festa do congado do bairro e convida moradores a conhecerem uma pequena exposicao de fotos antigas. Entre elas, aparece o registro de 1876, feito em Minas Gerais, no qual pessoas escravizadas se organizam em roda e em filas para uma celebracao que mistura referencias catolicas (como santos e procissoes) com elementos africanos (como cantos, toques e simbolos de realeza). No painel da exposicao, o texto explica que, no final do seculo XIX, essas festas nem sempre eram vistas com bons olhos: havia vigilancia de autoridades e tentativas de controlar os “batuques”. Ainda assim, grupos negros formavam guardas e irmandades religiosas, arrecadavam recursos e mantinham laços entre familias e comunidades, mesmo sob a violencia da escravidao. A fotografia e apresentada como uma fonte para discutir o legado cultural desse periodo. Analise o texto-base e a fotografia de 1876 e identifique um desdobramento historico favorecido por celebracoes como o congado, no contexto do final da escravidao no Brasil.

1. A) Comprovar que a escravidao ja havia acabado, pois a reuniao mostra liberdade plena de culto e de circulacao.
2. B) Evidenciar que as autoridades eliminaram elementos africanos, substituindo-os por ritos exclusivamente europeus e oficiais.
3. C) Demonstrar que os senhores promoviam igualdade social, permitindo que escravizados assumissem cargos politicos locais.
4. D) Fortalecer redes de sociabilidade e apoio entre negros, preservando referencias africanas em praticas religiosas catolicas.
5. E) Confirmar que a resistencia dos escravizados se baseava principalmente em grupos armados formados dentro das propriedades rurais.