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Filosofia1ª sérieBNCC EM13CHS204Difícil⏱ 15 a 20 mi

Em uma rede social, adolescentes comentam que certos estilos de roupa, lugares frequentados e formas de falar…

Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva

Habilidade BNCC EM13CHS204

Comparar e avaliar os processos de ocupação do espaço e a formação de territórios, territorialidades e fronteiras, identificando o papel de diferentes agentes (como grupos sociais e culturais, impérios, Estados Nacionais e organismos internacionais) e considerando os conflitos populacionais (internos e externos), a diversidade étnico-cultural e as características socioeconômicas, políticas e tecnológicas.

Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).

Questão

Em uma rede social, adolescentes comentam que certos estilos de roupa, lugares frequentados e formas de falar são "mais sofisticados" ou "mais corretos" do que outros. Em uma escola, alguns estudantes são frequentemente elogiados por usarem expressões consideradas "elegantes" e por demonstrarem gosto por cinema, teatro e leitura, enquanto outros, que gostam de funk, futebol de várzea e modos de falar mais populares, são vistos como "sem cultura". Com base na situação e na teoria de Pierre Bourdieu: a) explique o que significa dizer que gosto cultural não é apenas escolha individual; b) caracterize a noção de violência simbólica; c) mostre como esses conceitos ajudam a entender a valorização de certos estilos e a desvalorização de outros no cotidiano escolar e nas redes sociais.

✍️ Questão dissertativa: veja abaixo a resposta esperada e a explicação.

Resposta esperada

A resposta deve afirmar que, para Bourdieu, o gosto cultural não é apenas uma preferência individual livre, porque é socialmente formado. As preferências por músicas, roupas, linguagem, lazer e práticas de consumo são moldadas pela posição social, pela família, pela escola e pelos grupos de convivência. Assim, o que parece ser "escolha pessoal" expressa também disposições sociais incorporadas. A violência simbólica deve ser explicada como uma forma de dominação que não aparece como força física ou coerção aberta, mas como imposição de valores, gostos e classificações de um grupo social sobre os demais, de modo que essa imposição seja aceita como natural, correta ou superior. Ela funciona quando certos modos de falar, vestir e se comportar são tomados como padrão legítimo, enquanto outros são inferiorizados. Na situação apresentada, a escola e as redes sociais valorizam um conjunto de práticas associado às classes mais prestigiadas: certo vocabulário, determinados consumos culturais e maneiras de se expressar. Ao mesmo tempo, desvalorizam gostos populares e formas de linguagem que não correspondem a esse padrão. Isso ajuda a entender por que alguns estudantes são reconhecidos como cultos e outros são vistos como inferiores, mesmo quando possuem conhecimentos e experiências válidos. Em Bourdieu, essa hierarquização de estilos não é neutra: ela revela relações de poder no campo cultural e produz exclusão simbólica. Portanto, os conceitos de gosto socialmente construído e violência simbólica permitem interpretar como desigualdades se manifestam no cotidiano sem parecerem violência explícita.

Explicação

A resposta está correta porque mostra que gosto é socialmente produzido, define violência simbólica e aplica ambos os conceitos à valorização/desvalorização cultural em escola e redes sociais.

Raio-X da questão

Dificuldade Difícil
Bloom Analisar
Leitura Médio
Discriminação Alto
Peso pedagógico Alto
Autonomia do enunciado Alta
Cobertura da habilidade Interpreta
🧪 Simulado🩺 Diagnóstico🧮 Exige cálculo🏠 Cotidiano🔗 Interdisciplinar⭐ Representativa✍️ Contextualizada🧩 Avaliar leitura soci
🎯 Conceito central

Gosto socialmente construído

📌 Objetivo

Aplicar Bourdieu a s

🧱 Pré-requisitos

Habitus · Capital cultural

📚 Reveja

Violência simbólica

⚠️ Erro mais comum

Tratar gosto como escolha totalmente livre e moralizar os estilos populares

🌎 Tema transversal

Diversidade cultural

🤝 Socioemocional

Respeito à diversidade

🏫 Contexto

Cotidiano escolar e

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