Por que, na virada do dia de 2 de fevereiro, pipas e grafites tomam conta do centro histórico de Salvador?…
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Analisar objetos e vestígios da cultura material e imaterial de modo a identificar conhecimentos, valores, crenças e práticas que caracterizam a identidade e a diversidade cultural de diferentes sociedades inseridas no tempo e no espaço.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Por que, na virada do dia de 2 de fevereiro, pipas e grafites tomam conta do centro histórico de Salvador? Moradores revelam que, anualmente, soltam pipas decoradas com figuras de orixás e pintam paredes com símbolos de candomblé. À beira do cais, fitinhas do Senhor do Bonfim enfeitam grades, enquanto pequenos altares improvisados exibem velas brancas. O ato coletivo inclui cantos em coro, celebrando Iemanjá. As pipas, erguidas contra o vento, carregam nas sedas imagens pintadas que evocam Yemanjá, Oxum e Xangô. Essa manifestação, mesclando objetos e rituais, reafirma vínculos entre crenças e pertencimento comunitário, transitando entre a cultura material – como pipas e grafites – e a imaterial – como cânticos e liturgias ancestrais. Analise o texto-base e identifique o objeto que, ao incorporar representações dos orixás, materializa a crença e fortalece a identidade coletiva dos participantes.
- A) pipas decoradas com imagens de orixás
- B) pequenos altares improvisados com velas brancas
- C) fitinhas coloridas do Senhor do Bonfim
- D) grafites com símbolos de candomblé
- E) rodas de cantos em coro
✅ Resposta correta: alternativa A
Resolução passo a passo
- O enunciado pede o objeto que incorpora representações dos orixás e, com isso, materializa a crença e fortalece a identidade coletiva. Passo 2: O texto diz que as pipas, erguidas contra o vento, carregam nas sedas imagens pintadas que evocam Yemanjá, Oxum e Xangô, ou seja, orixás representados diretamente no objeto. Passo 3: A alternativa A corresponde exatamente a isso, pois são pipas decoradas com imagens de orixás. Passo 4: A alternativa B está errada porque os altares são improvisados e as velas brancas não representam orixás. Passo 5: A alternativa C está errada porque as fitinhas são do Senhor do Bonfim, uma devoção católica ligada à Bahia, e não representam orixás. Passo 6: A alternativa D está errada porque os grafites trazem símbolos de candomblé, mas o texto não os associa a orixás específicos, que são o foco da pergunta. Passo 7: A alternativa E está errada porque os cantos em coro são uma manifestação imaterial, não um objeto, e o enunciado pede um objeto. Passo 8: O gabarito oficial A está correto e coincide com a resolução feita por análise do texto.
💡 Dica: Identifique o objeto que representa os orixás e fortalece a identidade coletiva.
Alternativa por alternativa
As pipas, com figuras de orixás, são objetos materiais diretamente vinculados à crença e ao ritual festivo descrito.
O aluno pode ter associado o termo 'rituais' e 'liturgias' do texto a qualquer elemento religioso, tomando os altares com velas brancas como representação dos orixás.
O aluno pode ter confundido as fitinhas do Senhor do Bonfim, que são de devoção católica, com símbolos do candomblé, por estarem no mesmo contexto festivo.
O aluno pode ter considerado que símbolos de candomblé equivalem a representações dos orixás, sem notar que o texto fala em símbolos genéricos e que a pergunta exige imagens dos orixás específicos presentes no objeto.
Por que engana: Confundir objetos que representam a crença com outros elementos culturais presentes na manifestação.
O aluno pode ter se deixado levar pelo destaque dado ao canto coletivo celebrando Iemanjá, sem perceber que o enunciado pede um objeto material e que cantos são manifestação imaterial.
Raio-X da questão
cultura material e imaterial
avaliacao
cultura material e imaterial · identidade coletiva
estude a relação entre cultura material, imaterial e identidade coletiva
Confundir objetos que representam a crença com outros elementos culturais presentes na manifestação.
multiculturalismo
pensamento_critico
historico
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