Em entrevista sobre a presença de objetos indígenas em museus, Davi Kopenawa critica a retirada desses objetos…

Questão

Em entrevista sobre a presença de objetos indígenas em museus, Davi Kopenawa critica a retirada desses objetos de seus povos de origem. Para ele, um artefato não é apenas uma peça material: está ligado às histórias, aos conhecimentos e às relações espirituais de uma comunidade. Quando separado desse contexto e apresentado segundo critérios externos, pode ter seu sentido reduzido ou distorcido. A artista e pesquisadora Glicéria Tupinambá estudou mantos tupinambá conservados em instituições europeias e participou da confecção de novos mantos a partir de pesquisas históricas, de conhecimentos transmitidos por seu povo e da observação de materiais e técnicas tradicionais. Esse trabalho não consiste apenas em reproduzir uma peça antiga, mas em reativar sua presença cultural e discutir a história de apropriação e afastamento desses objetos. Considerando o texto-base, explique de que modo as reflexões de Davi Kopenawa e o trabalho de Glicéria Tupinambá permitem compreender a importância dos artefatos indígenas na discussão sobre memória, identidade e colonialismo. Em sua resposta, relacione a crítica à retirada dos objetos de seus contextos de origem ao sentido atribuído à reconstrução dos mantos tupinambá.

1. A) Os artefatos indígenas devem ser compreendidos principalmente como documentos materiais do passado, e a permanência dos mantos tupinambá em museus europeus garante sua preservação histórica, ainda que esses objetos deixem de participar da vida cultural de seu povo.
2. B) A presença de mantos tupinambá em coleções europeias favorece a integração cultural entre povos indígenas e instituições estrangeiras, enquanto a confecção de novos mantos por Glicéria expressa sobretudo a adaptação da tradição indígena aos padrões artísticos contemporâneos.
3. C) Os artefatos indígenas não devem ser compreendidos apenas como objetos materiais ou peças de museu, pois seus sentidos dependem das histórias, dos conhecimentos e das relações culturais dos povos que os produzem. A crítica de Kopenawa evidencia que a retirada desses objetos pode romper ou distorcer essa dimensão. Nesse contexto, o trabalho de Glicéria Tupinambá, ao pesquisar os mantos conservados na Europa e confeccionar novos exemplares com base em saberes tupinambá, reativa a presença e a memória de seu povo. Assim, a reconstrução funciona como forma de resistência ao apagamento colonial e de reafirmação da identidade indígena, e não como simples reprodução estética de uma peça antiga.
4. D) A reconstrução dos mantos tupinambá representa uma ruptura com a tradição, pois a criação de novos exemplares substitui os objetos antigos e demonstra que a identidade indígena pode ser preservada somente por meio de peças materialmente autênticas.
5. E) A retirada de objetos indígenas para instituições europeias pode ser justificada quando permite que pesquisadores estrangeiros estudem técnicas antigas, e a produção de novos mantos por Glicéria Tupinambá tem como principal finalidade recuperar informações históricas sobre a cultura material tupinambá.

✅ Resposta correta: alternativa C

Resolução passo a passo

1. Identifique o eixo do texto-base. Davi Kopenawa afirma que um artefato indígena não é só uma peça material, pois carrega histórias, conhecimentos e relações espirituais da comunidade. Retirado de seu contexto e exposto segundo critérios externos, seu sentido pode ser reduzido ou distorcido.
2. Relacione essa crítica ao caso de Glicéria Tupinambá. Ela estudou mantos conservados na Europa e participou da confecção de novos mantos a partir de pesquisas históricas, saberes transmitidos pelo seu povo e técnicas tradicionais. O objetivo não é copiar uma peça antiga, mas reativar a presença cultural do objeto e discutir a história de apropriação e afastamento.
3. Conecte os dois pontos às noções pedidas. Memória, porque os mantos reativam a lembrança de um saber e de um povo; identidade, porque a produção de novos exemplares afirma a continuidade indígena; colonialismo, porque a retirada dos objetos para coleções estrangeiras é parte de um processo de apagamento que o trabalho procura questionar.
4. Verifique a alternativa correta, a C. Ela afirma que os artefatos não são apenas objetos materiais, que seus sentidos dependem dos saberes e relações dos povos, que a retirada pode romper ou distorcer essa dimensão e que a reconstrução reativa a memória e funciona como resistência ao apagamento colonial, e não como simples reprodução estética.
5. Por que as outras estão erradas. A trata o objeto apenas como documento material e aceita a permanência em museus como suficiente, contrariando a crítica do texto. B fala em integração cultural e adaptação aos padrões contemporâneos, ideias que o texto não sustenta. D afirma que a reconstrução substitui o antigo e que a identidade depende de peças autênticas, o oposto da proposta de reativar a presença cultural. E justifica a retirada para pesquisa estrangeira e reduz a produção de Glicéria a recuperar informações, ignorando a dimensão de memória e identidade.

💡 Dica: Analise as reflexões e relacione-as com a importância da arte indígena na cultura e na política.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

Questões parecidas com resolução

• ENEM - 2015 Ao se apossarem do novo território, os europeus ignoraram um universo de antiga sabedoria, povoado por…