Segundo Anaximandro de Mileto, qual é a arché (princípio originário) do cosmos?
Publicado por Alexandre Lombardi dos Santos, fundador do GeraProva
Identificar, analisar e discutir as circunstâncias históricas, geográficas, políticas, econômicas, sociais, ambientais e culturais de matrizes conceituais (etnocentrismo, racismo, evolução, modernidade, cooperativismo/desenvolvimento etc.), avaliando criticamente seu significado histórico e comparando-as a narrativas que contemplem outros agentes e discursos.
Fonte: Base Nacional Comum Curricular (MEC).Questão
Segundo Anaximandro de Mileto, qual é a arché (princípio originário) do cosmos?
- A) A terra — por sua consistência e base para suportar toda a vida.
- B) O apeiron — o ilimitado ou indeterminado.
- C) O ar — porque é essencial para a respiração e suporte da vida.
- D) O fogo — por ser a fonte de calor e energia que sustenta a vida.
- E) A luz — devido à sua capacidade de trazer vida e clareza ao mundo.
✅ Resposta correta: alternativa B
Resolução passo a passo
- Anaximandro de Mileto, filósofo pré-socrático do século VI a.C., discípulo de Tales, afirmou que a arché (princípio originário de todas as coisas) não era nenhum dos elementos conhecidos e perceptíveis, como água, ar ou fogo, mas o apeiron, isto é, o ilimitado, o indeterminado, algo infinito e sem qualidades definidas.
- Ao escolher a alternativa B, o aluno identifica corretamente que o apeiron é o princípio que, segundo Anaximandro, dá origem aos seres e para o qual tudo retorna, em um ciclo de separação e compensação entre os opostos.
- A alternativa A está errada porque a terra é apenas uma das coisas que emergem do apeiron, e não o princípio originário em si.
- A alternativa C está errada porque o ar é o princípio defendido por Anaxímenes, filósofo posterior da mesma escola milesiana, e não por Anaximandro.
- A alternativa D está errada porque o fogo é associado a Heráclito de Éfeso, que o considerava a substância fundamental do cosmos em constante transformação.
- A alternativa E está errada porque a luz não aparece como arché em nenhuma das principais doutrinas dos filósofos pré-socráticos; trata-se de uma ideia sem fundamento na tradição milesiana.
- Conclusão: a resposta correta é a B, que coincide com o gabarito oficial.
💡 Dica: Reveja os conceitos de arché na filosofia pré-socrática.
Alternativa por alternativa
O aluno confunde o princípio originário com um dos elementos concretos gerados a partir dele, tomando a terra como base material de tudo por intuição do cotidiano.
Por que engana: Confundir o conceito de arché com elementos físicos como terra ou fogo, em vez de entender como um princípio indeterminado.
Anaximandro introduziu o apeiron como princípio por não ser finito; dele emergem e retornam os elementos, explicando a origem e a geração dos seres sem recorrer a um elemento determinado.
O aluno atribui a Anaximandro a doutrina do ar, que pertence a Anaxímenes, por associar o ar à respiração e à vida e não distinguir os filósofos milesianos entre si.
O aluno associa o princípio cósmico ao fogo, pensamento característico de Heráclito, e não de Anaximandro, confundindo as escolas pré-socráticas.
O aluno considera a luz como princípio por se deixar levar pela ideia de que ela traz vida e clareza, sem reconhecer que não faz parte da tradição filosófica da arché.
Raio-X da questão
arché do cosmos
avaliacao
filosofia pré-socrática · teorias sobre o cosmos
Estudar os princípios da filosofia de Anaximandro.
Confundir o conceito de arché com elementos físicos como terra ou fogo, em vez de entender como um princípio indeterminado.
cidadania_etica
pensamento_critico
abstrato
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