Mudanças educacionais católicas: tradição e reformas em disputa

Na Irlanda independente, ideias pedagógicas progressistas que circulavam internacionalmente foram amplamente rejeitadas e currículos tradicionais e conservadores prevaleceram em diferentes níveis de ensino até a década de 1960 (Walsh, 2025). Esse resultado ajuda a enxergar uma dimensão concreta da história da educação católica: mudanças escolares não dependem apenas de novas teorias ou decisões governamentais; também são moldadas por disputas sobre identidade, autoridade, religião e o tipo de sociedade que a escola deve formar.

Os estudos reunidos aqui mostram que a relação entre Igreja, Estado e educação não seguiu uma linha simples de oposição entre tradição e modernidade. Em alguns contextos, estruturas eclesiásticas e estatais se combinaram; em outros, entraram em conflito ou restringiram mudanças. Para quem ensina hoje, essa história oferece uma lente útil: ajuda a perguntar quem participa das decisões, quais conhecimentos são valorizados e como uma proposta de reforma se transforma — ou não — em prática cotidiana.

O que são as mudanças educacionais católicas ao longo da história da educação e por que importam para o professor?

Mudanças educacionais católicas são transformações nos currículos, nas práticas pedagógicas, na organização das escolas e na supervisão do ensino em contextos nos quais a Igreja Católica teve influência. O termo não descreve uma única política nem uma trajetória igual em todos os países. Abrange situações em que instituições religiosas apoiaram a oferta escolar, disputaram decisões com governos, adaptaram práticas pedagógicas ou resistiram a determinadas reformas.

Na rotina escolar, esse tema aparece em perguntas que continuam pertinentes: quem define o que deve ser ensinado? Como uma política nacional chega à escola local? O que acontece quando valores de uma comunidade, decisões do Estado e necessidades dos estudantes não coincidem? A história mostra que a resposta pode depender tanto de normas oficiais quanto de relações de poder, de profissionais que implementam mudanças e da participação — ou ausência — de atores locais.

Para o professor, estudar esse passado não significa tomar partido de uma instituição religiosa ou de uma política específica. Significa compreender que currículos e métodos são resultado de escolhas históricas. Uma atividade de sala de aula pode usar essa perspectiva para distinguir fatos, interesses e consequências, sem transformar a aula em julgamento simplista sobre religião ou Estado.

O que a pesquisa recente mostra sobre Igreja, Estado e reformas educacionais?

Na Irlanda, tradição e identidade nacional deram forma aos currículos

Dois estudos de Walsh examinam a educação irlandesa por ângulos complementares. Um acompanha a primeira década depois da independência, em 1922, e descreve como os formuladores de políticas rejeitaram em grande medida influências pedagógicas progressistas internacionais. Currículos e práticas refletiram a natureza conservadora e católica da nova nação e seu ethos nacionalista. A influência da Igreja Católica, junto a outros fatores contextuais, contribuiu para a permanência de políticas e práticas tradicionais até a década de 1960 (Walsh, 2025).

O outro estudo compara a evolução das políticas educacionais no Estado Livre Irlandês e na Irlanda do Norte, após a divisão da ilha na década de 1920. As duas jurisdições seguiram caminhos distintos e, em grande medida, reforçaram identidades dominantes próprias. Ao avaliar os primeiros ministros da Educação de cada lado, o trabalho aponta que ambos podem ser considerados, em certa medida, fracassos políticos: não conseguiram consolidar políticas alinhadas às suas ambições e ideologias (Walsh, 2025).

Esses resultados colocam lado a lado duas forças que nem sempre se traduzem em controle completo: a influência cultural e religiosa sobre o currículo e a dificuldade de líderes políticos em realizar seus projetos. Uma política pode refletir um ambiente conservador sem ser simplesmente a execução integral da vontade de um ministro. A história é feita também de negociações, limites institucionais e mudanças que não avançam como seus proponentes planejaram.

Um estudo sobre a escola compreensiva de Carraroe, na Irlanda, entre 1963 e 1967, aproxima essa discussão da implementação local. A pesquisa acompanha a correspondência entre o Departamento de Educação e a diocese e identifica a exclusão deliberada das autoridades escolares locais das decisões sobre a política da escola. Também relata que uma mudança nas táticas de negociação do Departamento ofereceu ao governo um meio eficaz de introduzir novas medidas posteriormente (Delaney, 2023). O caso mostra que uma reforma pode ser definida em arenas institucionais distantes da comunidade que terá de vivê-la.

O conflito entre Igreja e Estado nem sempre foi uma separação simples

Na Silésia prussiana do início do século XIX, a reorganização da supervisão escolar envolveu estruturas estatais e eclesiásticas. O Estado recorreu a pessoal e a estruturas da Igreja para estabelecer sua administração, inclusive em regiões católicas. A nomeação de inspetores tornou-se um ponto de atrito entre autoridades estatais e o príncipe-bispo. Em vez de descrever a mudança apenas como secularização, o estudo propõe entendê-la como uma fusão gradual das administrações, marcada pela afirmação progressiva do Estado sobre estruturas eclesiásticas (Uredat, 2025).

Essa leitura importa porque evita uma narrativa automática: primeiro a Igreja administra, depois o Estado assume e as instituições deixam de se relacionar. O caso mostra uma transição feita por reformas administrativas sucessivas e por vínculos entre funcionários, autoridades religiosas e estruturas governamentais. A fronteira entre o que era eclesiástico e o que era estatal foi sendo reorganizada, não simplesmente apagada.

Na Itália da segunda metade do século XIX, o debate aparece em torno da criação de jardins de infância. O estudo relata que a Igreja Católica se opôs fortemente à sua criação nas etapas iniciais. Isso contribuiu para um dualismo entre o norte, onde o surgimento dessas instituições foi incentivado, e o sul, mais alinhado à posição da Igreja. A análise das taxas de cobertura em 1869 e 1892 sugere que a disseminação dos jardins de infância foi, em grande medida, uma oportunidade perdida para o sul italiano (Ruiu, 2025).

Silésia e Itália ajudam a ver que “influência da Igreja” não significa a mesma coisa em todo lugar. Em um caso, estruturas da Igreja foram incorporadas à administração estatal em meio a disputas por nomeações; no outro, a oposição inicial a uma modalidade de instituição infantil contribuiu para diferenças territoriais na sua disseminação. O tema comum é a relação entre autoridade, organização escolar e acesso, mas os processos e resultados não são iguais.

Tradição religiosa também conviveu com inovação pedagógica

O estudo sobre educadores católicos na França do início da Terceira República, aproximadamente entre 1880 e 1914, questiona a imagem de que pedagogia moderna e prática católica eram necessariamente incompatíveis. Em meio às reformas republicanas do ensino primário e aos debates sobre o lugar das instituições católicas, pedagogos católicos foram retratados por defensores da reforma como professores sem formação adequada e sectários. Ao examinar materiais pedagógicos católicos, a pesquisa identifica técnicas compatíveis com práticas modernas: educação dos sentidos, progressão do conhecido para o desconhecido e introdução gradual a conceitos abstratos (Rivera, 2023).

O conflito, segundo o estudo, dizia respeito ao conteúdo da educação republicana, e não necessariamente à forma de ensinar. Defensores do papel católico no ensino primário procuraram afirmar sua competência pedagógica e sua contribuição à formação de futuros cidadãos. O caso francês mostra que tradição religiosa não impediu toda apropriação de métodos pedagógicos contemporâneos; houve também esforços de conciliação entre tradição e modernidade.

Uma revisão sistemática sobre Maria Montessori analisa suas contribuições para a Escola Ativa e a educação infantil, bem como a presença duradoura de seu legado na pedagogia contemporânea. A revisão bibliométrica identificou temas centrais da filosofia educacional de Montessori e interseções com a Escola Ativa, concluindo que sua obra continua a inspirar práticas e a oferecer um horizonte para a inovação pedagógica (Gonzá, 2026). O resumo não estabelece uma relação direta entre Montessori e a educação católica; sua pertinência aqui é ajudar a lembrar que a história pedagógica atravessa tradições e movimentos distintos, e não deve ser reduzida a uma disputa binária entre Igreja e inovação.

As transformações também alcançam formação docente, inclusão e pesquisa histórica

Uma reflexão sobre a formação inicial de professores na Irlanda acompanha uma trajetória de dois séculos, desde períodos em que a formação envolvia a “peregrinação” por escolas até programas contemporâneos organizados por padrões prescritivos. O estudo relaciona essa evolução ao contexto sociopolítico e internacional e destaca tensões entre a trajetória histórica irlandesa e discursos globais atuais. Também aponta que políticas da última década alteraram fundamentalmente o cenário da formação inicial no país (Walsh, 2026).

Esse trabalho não se limita à influência católica, mas é útil para observar a longa duração das políticas de formação docente num sistema com finalidades múltiplas e controversas. Ele convida a olhar para a formação como campo de debate, no qual padrões e exigências atuais convivem com caminhos históricos anteriores. Não é possível transportar as políticas irlandesas diretamente para o Brasil; a contribuição está na pergunta sobre como a história de um sistema molda as expectativas dirigidas aos professores.

Outro estudo irlandês analisa a intervenção na primeira infância e a educação inclusiva, desde ofertas segregadas até marcos atuais baseados em direitos. Identifica desafios como a falta de articulação entre serviços de educação e deficiência, barreiras entre política e prática e escassez e instabilidade de profissionais. Os autores defendem colaboração entre setores, referenciais mais coerentes e centrados na família, e uma transição de abordagens centradas na criança para abordagens centradas na família (Twomey, 2026). É uma pesquisa sobre a Irlanda contemporânea, não uma conclusão sobre instituições católicas; sua contribuição para o tema é mostrar como transformações educacionais atuais também dependem de coordenação, políticas e participação familiar.

Por fim, uma análise da história da educação na América Latina examina como o campo acadêmico se desenvolveu em relação à construção nacional e à política. Os autores chamam esse impacto de “tirania benéfica”: a política nacional impulsionou obras, correntes historiográficas e a institucionalização da pesquisa universitária e de associações e periódicos. A análise de publicações de 2020 e 2021 também identifica novas tendências historiográficas, indicando que a narrativa histórica segue em revisão (Caruso, 2023). O estudo não trata especificamente da influência católica; ajuda a situar por que as histórias educacionais da região precisam ser lidas em relação às suas próprias trajetórias políticas.

O que os estudos mostram lado a lado?

A tabela sintetiza o foco de cada pesquisa citada e o que o resumo permite afirmar. Os contextos são variados: Irlanda, França, Itália, Silésia prussiana e América Latina. Portanto, os resultados descrevem histórias específicas, não uma experiência católica universal.

Quais pontos em comum e divergências aparecem entre os estudos?

Um ponto comum é que a educação não muda por uma decisão isolada. Políticas se relacionam a identidades coletivas, estruturas administrativas, relações entre instituições e práticas locais. Na Irlanda, por exemplo, identidade nacional e influência católica acompanharam escolhas curriculares; na Silésia, a supervisão escolar foi reorganizada por reformas sucessivas e pela integração de estruturas religiosas e estatais (Walsh, 2025; Uredat, 2025).

Outra convergência é a distância possível entre intenção e resultado. Os ministros irlandeses não consolidaram suas ambições políticas; autoridades locais foram afastadas de decisões em Carraroe; e, na inclusão irlandesa contemporânea, os autores identificam obstáculos entre políticas e práticas (Walsh, 2025; Delaney, 2023; Twomey, 2026). Em conjunto, esses casos lembram que anunciar uma reforma não garante que ela seja compartilhada, compreendida ou implementada como previsto.

As divergências são igualmente importantes. Na França, educadores católicos defenderam técnicas pedagógicas compatíveis com práticas modernas, apesar das disputas sobre o conteúdo republicano (Rivera, 2023). Na Itália, a oposição inicial da Igreja aos jardins de infância esteve ligada a uma expansão territorial desigual (Ruiu, 2025). Já na Irlanda do pós-independência, predominou a rejeição de ideias progressistas em diferentes níveis do sistema (Walsh, 2025). “A Igreja” não aparece, portanto, como agente uniforme nem como força sempre contrária à inovação.

Também variam as perguntas de cada trabalho. Alguns estudam decisões políticas e currículo; outros, administração, educação infantil, formação docente ou historiografia. Ainda não se resolve, a partir desse conjunto, como essas experiências se comparariam de forma sistemática com diferentes regiões brasileiras, nem como cada comunidade escolar atual interpreta seu próprio passado religioso. Para responder a isso, seriam necessárias pesquisas diretamente voltadas aos contextos brasileiros e às escolas concretas.

Como levar essa história para a sala de aula?

As propostas abaixo são aplicações pedagógicas sugeridas a partir dos temas dos estudos, não resultados testados por eles. O professor pode ajustá-las à idade, ao currículo e à realidade da turma, evitando apresentar os casos europeus como se fossem equivalentes à história brasileira.

1. Compare objetivos declarados e resultados alcançados

Uma aplicação possível é pedir que a turma identifique o que um governante ou uma instituição dizia querer mudar e compare esse objetivo com o resultado relatado pela pesquisa. Imagine uma turma do ensino médio examinando o caso dos ministros irlandeses: os estudantes poderiam separar ambição política, decisão efetivamente consolidada e fatores que limitaram a ação. A atividade desenvolve leitura histórica sem exigir que a turma aceite que todo projeto de reforma fracassa ou que a intenção, por si só, explique o resultado.

2. Faça um mapa de atores e decisões

Como aplicação, proponha que os estudantes representem quem participa de uma decisão escolar: governo, Igreja, direção, docentes, famílias e comunidade. No caso de Carraroe, o ponto de partida seria observar que autoridades escolares locais foram excluídas do processo. Uma turma poderia discutir como essa ausência altera a legitimidade e a implementação de uma política. Deixe claro que o exercício é uma análise hipotética inspirada no estudo, e não uma afirmação de que todas as escolas funcionam desse modo.

3. Diferencie método pedagógico de conteúdo curricular

Uma atividade sugerida é apresentar duas perguntas: “Como se ensina?” e “O que se ensina?”. O caso francês permite discutir que pedagogos católicos podiam defender técnicas como avançar do conhecido ao desconhecido, mesmo em meio a desacordos sobre conteúdo e projeto republicano. Imagine uma turma comparando duas propostas de aula com métodos parecidos, mas objetivos ou conteúdos diferentes. O foco seria perceber que concordância metodológica não elimina divergência sobre valores e finalidades.

4. Leia reformas como processos, não como viradas instantâneas

Como aplicação, organize uma linha do tempo feita pelos próprios estudantes, registrando decisões, conflitos e mudanças graduais. A reorganização da supervisão na Silésia prussiana pode servir de exemplo para mostrar que uma estrutura estatal se afirmou por reformas sucessivas e relações com autoridades eclesiásticas. Em vez de resumir o caso como “a Igreja saiu, o Estado entrou”, a turma pode formular uma explicação com etapas e atores. O instrumento pode ser uma conversa ou uma produção visual sem presumir que todas as transições históricas sejam iguais.

5. Compare expansão de instituições e desigualdade de acesso

Uma aplicação possível é discutir o que significa uma instituição existir em algumas regiões e se disseminar pouco em outras. O estudo italiano sobre jardins de infância oferece uma base para perguntar como disputas políticas e religiosas podem acompanhar diferenças territoriais na oferta. Imagine uma turma analisando o contraste entre norte e sul descrito pelos autores e propondo quais informações adicionais precisaria conhecer antes de explicar a desigualdade. Esse cuidado evita transformar associação histórica em causa única.

6. Inclua a formação e as condições dos educadores

Como sugestão de aplicação, convide os estudantes a refletirem sobre quem prepara os professores para mudanças educacionais e como padrões de formação afetam o trabalho. A pesquisa irlandesa acompanha a evolução da formação docente e suas tensões históricas; a atividade pode comparar expectativas atribuídas aos professores em períodos distintos, sem importar os padrões irlandeses para o Brasil. Uma turma pode elaborar perguntas para investigar o próprio contexto, como quais apoios uma escola precisa para mudar uma prática com consistência.

7. Trate inclusão como articulação entre pessoas e serviços

Uma forma de usar o estudo sobre intervenção precoce é propor um cenário hipotético: uma criança precisa de apoio, e família, escola e serviços especializados têm informações importantes, mas pouca articulação. Os estudantes podem identificar o que cada participante poderia contribuir e que barreiras impediriam uma resposta coerente. Essa aplicação retoma os desafios identificados na Irlanda sem afirmar que a mesma configuração institucional existe no Brasil, nem substituir orientações profissionais ou políticas locais.

O que muda ao trazer esses estudos para o contexto brasileiro?

O principal cuidado é não transferir diretamente conclusões de outros países. Os estudos históricos mais específicos tratam da Irlanda, França, Itália e Silésia prussiana, em períodos e configurações políticas próprios. A influência da Igreja Católica, a organização administrativa, o papel do Estado e as modalidades escolares variam entre esses contextos. Uma conclusão sobre currículos irlandeses depois de 1922 ou sobre jardins de infância italianos no século XIX não descreve automaticamente a trajetória brasileira.

O estudo de Caruso e Toro-Blanco trata da história da educação na América Latina e destaca a relação entre produção historiográfica, construção nacional e política. Isso oferece um convite para que professores brasileiros valorizem perguntas construídas a partir de nossa própria história, em vez de usar a experiência europeia como padrão universal (Caruso, 2023). O resumo, porém, não apresenta uma análise específica da educação católica no Brasil, então não deve ser usado para atribuir à pesquisa conclusões que ela não investiga.

Na prática, uma comparação responsável começa por nomear o contexto de cada caso, observar quem tinha autoridade para decidir e perguntar o que o estudo não permite generalizar. Se a turma discutir escola pública, escola confessional ou políticas de inclusão no Brasil, as informações sobre o cenário brasileiro devem vir de fontes adequadas a esse assunto. Os artigos aqui reunidos servem como lentes comparativas e perguntas de investigação, não como retrato da legislação ou das escolas brasileiras.

Também vale evitar duas simplificações: dizer que a Igreja sempre bloqueou reformas ou, no sentido oposto, que tradição religiosa e inovação sempre caminharam juntas. Os estudos documentam situações diferentes: oposição a jardins de infância, participação em estruturas de supervisão, apropriação de técnicas pedagógicas e influência sobre currículos. Para o professor, reconhecer essa diversidade ajuda a conduzir conversas históricas com rigor e respeito às crenças, sem transformar a experiência de uma instituição em explicação total.

Quais são os limites desta leitura?

Este artigo se baseia nos resumos de estudos recentes disponibilizados para a pesquisa, e não na leitura integral dos trabalhos. Os resumos permitem apresentar os objetivos e os principais resultados neles relatados, mas nem sempre detalham os métodos, os documentos analisados, as controvérsias interpretativas ou as condições que limitam cada conclusão. Por isso, as sínteses aqui não substituem uma avaliação aprofundada dos estudos.

Ficam em aberto perguntas importantes: como os argumentos se sustentam nas fontes primárias? Que diferenças internas existiam entre grupos católicos e entre regiões? Como professores, famílias e estudantes vivenciaram as mudanças descritas? E de que modo os processos brasileiros se relacionam — ou não — com os casos apresentados? Para responder, seria necessário consultar os artigos completos e buscar pesquisas específicas para cada país, período e questão.

Faz sentido ler o estudo completo quando o professor pretende usar uma afirmação como base para um trabalho acadêmico, construir uma sequência didática centrada num caso histórico ou discutir causalidade e evidências com mais profundidade. Também é especialmente importante antes de comparar um caso internacional com uma política brasileira atual. Os resumos ajudam a localizar temas e perguntas; o texto completo permite examinar melhor como as conclusões foram construídas.

Como o GeraProva ajuda a trabalhar esse assunto?

Depois de uma leitura ou discussão, você pode transformar as ideias em perguntas de compreensão, comparação de fontes e análise de relações entre Igreja, Estado e escola. O gerador de provas do GeraProva pode ajudar a criar uma primeira versão de questões para revisar e ajustar ao conteúdo realmente trabalhado com a turma. Para experimentar a plataforma, faça seu cadastro grátis; a revisão pedagógica e a adequação ao contexto da classe continuam sendo decisões do professor.

Perguntas frequentes sobre mudanças educacionais católicas

A Igreja Católica sempre se opôs às reformas educacionais?

Não. Os estudos mostram trajetórias diferentes, e não uma posição única em todos os países e épocas. Na Itália, a Igreja se opôs fortemente à criação de jardins de infância em suas etapas iniciais, enquanto o estudo francês encontrou técnicas pedagógicas modernas compatíveis com a prática de educadores católicos. Na Irlanda, a influência católica acompanhou currículos tradicionais após a independência. Esses casos não autorizam uma regra geral: é preciso observar qual instituição, período, região e tipo de reforma estão em discussão.

Como a influência católica afetou os currículos na Irlanda?

Um estudo sobre a primeira década após a independência irlandesa relata que formuladores de políticas rejeitaram em grande medida ideias progressistas que circulavam internacionalmente e promoveram currículos e práticas tradicionais e conservadores. O resumo relaciona essa orientação à natureza católica e nacionalista da nova nação e à hegemonia da Igreja, junto a outros fatores contextuais. As políticas e práticas descritas fundamentaram o sistema até a década de 1960. Esse resultado diz respeito à Irlanda daquele período, não ao Brasil nem a todas as escolas católicas.

Tradição religiosa e inovação pedagógica podem coexistir?

O estudo sobre a França sugere que sim, ao menos em determinadas práticas. Educadores católicos defendiam técnicas como a educação dos sentidos, a progressão do conhecido para o desconhecido e a introdução gradual de conceitos abstratos. A pesquisa relata que as objeções à educação republicana diziam respeito ao conteúdo, não necessariamente à forma de ensinar. Isso não significa que tradição e inovação sempre se conciliem, mas mostra que a disputa pode ocorrer em dimensões diferentes: método, conteúdo, finalidade e autoridade para definir o currículo.

O que a história ensina sobre a implementação de uma reforma?

Ela mostra que uma decisão oficial não se converte automaticamente em prática compartilhada. No caso de Carraroe, na Irlanda, autoridades escolares locais foram deliberadamente excluídas do processo decisório sobre a escola compreensiva. O estudo também identifica mudanças nas táticas de negociação do Departamento de Educação que facilitaram a introdução de medidas futuras. Em outro caso, ministros irlandeses não conseguiram consolidar políticas alinhadas às suas ambições. Para a sala de aula, esses exemplos ajudam a separar anúncio, decisão, participação dos envolvidos e implementação.

Posso usar esses estudos para explicar a história da educação no Brasil?

Você pode usá-los como comparação e ponto de partida para perguntas, mas não como descrição direta do Brasil. Os trabalhos centrais sobre Igreja e mudanças escolares abordam Irlanda, França, Itália e Silésia prussiana, em períodos específicos. O estudo sobre a história da educação latino-americana discute a relação entre política nacional e formação do campo acadêmico, mas seu resumo não apresenta uma análise específica da educação católica brasileira. Para explicar o Brasil, complemente a leitura com fontes e pesquisas voltadas à história brasileira.

O que os estudos dizem sobre educação infantil e inclusão?

Na Itália do século XIX, a pesquisa sobre jardins de infância relata oposição inicial da Igreja Católica à criação dessas instituições e diferenças de disseminação entre norte e sul; os autores consideram que o sul perdeu uma oportunidade de expansão. Já o estudo irlandês contemporâneo sobre intervenção precoce e inclusão identifica dificuldades de articulação entre educação e serviços de deficiência, obstáculos para transformar políticas em práticas e instabilidade de profissionais. São pesquisas de contextos diferentes; não devem ser combinadas como se tratassem do mesmo processo histórico ou da realidade brasileira.

Referências

1. Walsh, Thomas; Purdy, Noel (2025). Trajetórias divergentes no desenvolvimento das políticas educacionais entre o Norte e o Sul da Irlanda na década de 1920: explorando a influência dos primeiros ministros da Educação de ambos os lados da fronteira (Divergent Pathways in North-South Education Policy Development in Ireland in the 1920s: Exploring the Influence of the First Ministers for Education on Both Sides of the Border). History of Education. Link.
2. Walsh, Thomas; O’Donoghue, Tom (2025). Circulação transnacional de conhecimentos e o fechamento às influências da educação progressista na escolarização durante a primeira década da independência da Irlanda (Transnational Knowledge Circulation and the Closing of Minds to Progressive Education Influences on Schooling in the First Decade of Independence in Ireland). History of Education Quarterly. Link.
3. Uredat, Jan (2025). Grandes reformas administrativas contra as tradições reformistas católicas: fusão das administrações escolares intermediárias do Estado e da Igreja na Silésia prussiana do início do século XIX (Big Administration Reforms against Catholic Reformist Traditions: Fusion of State and Church Mid-Level School Administrations in Early Nineteenth-Century Prussian Silesia). Paedagogica Historica: International Journal of the History of Education. Link.
4. Caruso, Marcelo; Toro-Blanco, Pablo (2023). A tirania benéfica da política: emergência, institucionalização e questões recentes da história da educação na América Latina (The Beneficial Tyranny of Politics: Emergence, Institutionalisation and Newer Issues of the History of Education in Latin America). History of Education. Link.
5. Rivera, Eleanor L. (2023). Cultivando o espírito: educadores católicos, ensino primário e pedagogia na França do início da Terceira República (Cultivating the Spirit: Catholic Educators, Primary Education and Pedagogy in Early Third Republic France). Paedagogica Historica: International Journal of the History of Education. Link.
6. Delaney, Catriona (2023). “Parece haver algum mal-entendido”: relações entre Igreja e Estado e a implantação da Escola Compreensiva de Carraroe, 1963-67 (‘There Seems to Be Some Misunderstanding’: Church-State Relations and the Establishment of Carraroe Comprehensive, 1963-67). Irish Educational Studies. Link.
7. Walsh, Thomas (2026). Da “peregrinação” aos padrões: uma reflexão crítica sobre a evolução das políticas de formação inicial de professores na Irlanda (From 'Sojourning' to Standards: A Critical Reflection on the Evolution of Initial Teacher Education Policy in Ireland). European Journal of Teacher Education. Link.
8. González-Rivera, Pedro; Mendez Reyes, Johan; Torres-Medina, Christian; Guevara-Parra, Angie (2026). Maria Montessori e suas contribuições para a Escola Ativa e a educação infantil: um estudo sistemático (Maria Montessori and Her Contributions to Active School and Early Childhood Education: A Systematic Study). Educational Process: International Journal. Link.
9. Twomey, Miriam; Carroll, Clare; Ke Ren, Rita; O’Síoráin, Carol-Ann; Xie, Huichao (2026). Intervenção na Primeira Infância e Educação Inclusiva na Irlanda: história, políticas e perspectivas futuras (Early Childhood Intervention and Inclusive Education in Ireland: History, Policy, and Future Directions). Infants and Young Children. Link.
10. Ruiu, Gabriele; Pozzi, Lucia (2025). Os contrastes entre o Estado e a Igreja em torno da criação de jardins de infância na Itália na segunda metade do século XIX (The Contrasts between State and Church over the Establishment of Kindergartens in Italy in the Second Half of the 19th Century). History of Education Review. Link.

Se esse tema conversa com uma aula que você está preparando, escolha um dos casos e convide a turma a investigar quem decidiu, quem participou e como a mudança chegou à escola. Boa leitura e bom trabalho!