16 Questões de Língua Portuguesa do UFPR 2024

[...] O Brasil linguístico que vigorou até meados do século XVIII, no qual as línguas gerais ocupavam um espaço definitivo e se difundiam rumo ao sertão a partir de dois grandes núcleos, Amazônia e entorno de São Paulo, acabou sendo substituído por um espraiamento do português vinculado diretamente ao Nordeste, à lavoura que se servia da mão de obra escrava, aos negros africanos. Nessa situação, fica nítido que eles teriam sido a linha de frente da real lusitanização do território, ao mesmo tempo que iam transformando a língua aprendida numa coisa efetivamente nova, depois levada para outros pontos do país à medida que os ciclos econômicos se sucediam, cada um com seu centro num ponto diferente do território. Se é para pensarmos no português brasileiro como algo que se encontra num caldeirão, é preciso reconhecer quanto o conteúdo desse caldeirão teve que ser mexido e remexido para produzir nossa atual paisagem linguística. E é preciso reconhecer também que os primeiros e mais importantes desses movimentos foram determinados pela grande massa de falantes africanos que iam carregando e modificando essa língua durante todo o processo. Refundado e recaracterizado por eles. Apesar das adversidades, foi a língua falada por negros e mestiços que dominou o Brasil. Somos um país que fala português como fruto direto dessa presença negra. Talvez caiba deixar de lado por um momento a bela ideia da “última flor do Lácio”. O português brasileiro foi um broto africano, flor de Luanda. Considerando as informações apresentadas no texto, assinale a alternativa correta. (UFPR 2024)

1. A) O século XVIII marcou-se, no Brasil, pela propagação das línguas gerais desde a Amazônia e entorno de São Paulo até o sertão e o Nordeste.
2. B) O português brasileiro é resultado das modificações que negros e mestiços produziram na língua aprendida.
3. C) Segundo o texto, um dos fatores determinantes da difusão das línguas gerais, no Brasil, foram os ciclos econômicos.
4. D) Nossa paisagem linguística atual resulta de um processo marcado pela uniformidade/regularidade.

[...] O Brasil linguístico que vigorou até meados do século XVIII, no qual as línguas gerais ocupavam um espaço definitivo e se difundiam rumo ao sertão a partir de dois grandes núcleos, Amazônia e entorno de São Paulo, acabou sendo substituído por um espraiamento do português vinculado diretamente ao Nordeste, à lavoura que se servia da mão de obra escrava, aos negros africanos. Nessa situação, fica nítido que eles teriam sido a linha de frente da real lusitanização do território, ao mesmo tempo que iam transformando a língua aprendida numa coisa efetivamente nova, depois levada para outros pontos do país à medida que os ciclos econômicos se sucediam, cada um com seu centro num ponto diferente do território. Se é para pensarmos no português brasileiro como algo que se encontra num caldeirão, é preciso reconhecer quanto o conteúdo desse caldeirão teve que ser mexido e remexido para produzir nossa atual paisagem linguística. E é preciso reconhecer também que os primeiros e mais importantes desses movimentos foram determinados pela grande massa de falantes africanos que iam carregando e modificando essa língua durante todo o processo. Refundado e recaracterizado por eles. Apesar das adversidades, foi a língua falada por negros e mestiços que dominou o Brasil. Somos um país que fala português como fruto direto dessa presença negra. Talvez caiba deixar de lado por um momento a bela ideia da “última flor do Lácio”. O português brasileiro foi um broto africano, flor de Luanda. Sobre palavras e expressões presentes no texto, é correto afirmar: (UFPR 2024)

1. A) Na expressão “negros africanos” temos um caso de tautologia.
2. B) O vocábulo “coisa”, no segmento “uma coisa inteiramente nova”, tem a ver com a natureza incorpórea da língua.
3. C) A figura do caldeirão justifica-se, no texto, pela capacidade de transformação da língua.
4. D) No segmento “à medida que os ciclos econômicos se sucediam”, o vocábulo “sucediam” pode ser substituído, sem prejuízo do sentido básico do texto, por “obtinham sucesso”.

[...] O Brasil linguístico que vigorou até meados do século XVIII, no qual as línguas gerais ocupavam um espaço definitivo e se difundiam rumo ao sertão a partir de dois grandes núcleos, Amazônia e entorno de São Paulo, acabou sendo substituído por um espraiamento do português vinculado diretamente ao Nordeste, à lavoura que se servia da mão de obra escrava, aos negros africanos. Nessa situação, fica nítido que eles teriam sido a linha de frente da real lusitanização do território, ao mesmo tempo que iam transformando a língua aprendida numa coisa efetivamente nova, depois levada para outros pontos do país à medida que os ciclos econômicos se sucediam, cada um com seu centro num ponto diferente do território. Se é para pensarmos no português brasileiro como algo que se encontra num caldeirão, é preciso reconhecer quanto o conteúdo desse caldeirão teve que ser mexido e remexido para produzir nossa atual paisagem linguística. E é preciso reconhecer também que os primeiros e mais importantes desses movimentos foram determinados pela grande massa de falantes africanos que iam carregando e modificando essa língua durante todo o processo. Refundado e recaracterizado por eles. Apesar das adversidades, foi a língua falada por negros e mestiços que dominou o Brasil. Somos um país que fala português como fruto direto dessa presença negra. Talvez caiba deixar de lado por um momento a bela ideia da “última flor do Lácio”. O português brasileiro foi um broto africano, flor de Luanda. A respeito das expressões “última flor do Lácio” e “broto africano, flor de Luanda”, é correto afirmar que: (UFPR 2024)

1. A) consistem em duas metáforas convergentes.
2. B) expressam a deslegitimação, pelo autor, das raízes latinas do português brasileiro.
3. C) enfatizam a precedência da origem africana em relação à origem portuguesa.
4. D) relativizam a ênfase da influência do latim para a influência africana na formação do português brasileiro.

Talvez estejamos muito condicionados a uma ideia de ser humano e a um tipo de existência. Se a gente desestabilizar esse padrão, talvez nossa mente sofra uma espécie de ruptura, como se caíssemos num abismo. Quem disse que a gente não pode cair? Quem disse que a gente já não caiu? Houve um tempo em que o planeta que chamamos Terra juntava os continentes todos numa grande Pangeia. Se olhássemos lá de cima do céu, tiraríamos uma fotografia completamente diferente do globo. Quem sabe se, quando o astronauta Iúri Gagarin disse “a Terra é azul”, ele não fez um retrato ideal daquele momento para essa humanidade que nós pensamos ser. Ele olhou com o nosso olho, viu o que a gente queria ver. Existe muita coisa que se aproxima mais daquilo que pretendemos ver do que se podia constatar se juntássemos as duas imagens: a que você pensa e a que você tem. Se já houve outras configurações da Terra, inclusive sem a gente aqui, por que é que nos apegamos tanto a esse retrato com a gente aqui? O Antropoceno tem um sentido incisivo sobre a nossa existência, a nossa experiência comum, a ideia do que é humano. O nosso apego a uma ideia fixa de paisagem da Terra e de humanidade é a marca mais profunda do Antropoceno. Considerando o período “Se a gente desestabilizar esse padrão, talvez nossa mente sofra uma espécie de ruptura, como se caíssemos num abismo” (sublinhado no texto), assinale a alternativa que indica, respectivamente, as relações lógico-sintáticas aí expressas. (UFPR 2024)

1. A) Hipótese, suposição, comparação.
2. B) Condição, inferência, suposição.
3. C) Causa, consequência, conclusão.
4. D) Causa, oposição, analogia.

Assinale a alternativa que retoma a tese central do texto. (UFPR 2024)

1. A) Segundo o autor, nossa visão do planeta está condicionada à visão espacial de Gagarin.
2. B) Há muitas visões acerca do globo terrestre que correspondem a diferentes eras.
3. C) Para Ailton Krenak, não somos a humanidade que pensamos ser.
4. D) O autor postula uma visão holística do planeta com o ser humano no centro.

Tem, mas acabou. A luz dormiu acesa. Você segue reto, toda vida. Eu fiquei preso, do lado de fora. Daí eu peguei e falei. Vai ficar aí chorando as pitangas? Eu falo é nada. Tá ficando tarde, vou dar uma chegadinha. Eu tô com fome de comida. Escuta só pra você ver. Não conheço, mas sei quem é. Vou só esperar o sol esfriar. Essa rua vai para onde? Dura até acabar. Não vi nem o cheiro. Disponível em: https://www.tribunapr.com.br/blogs/triboladas/frases-que-so-o-brasileiro-entende-qual-delas-voce-mais-fala/2023 As frases acima “só podem ser entendidas por brasileiros” porque: (UFPR 2024)

1. A) retomam expressões da linguagem coloquial.
2. B) fazem parte de nosso repertório literário.
3. C) operam com a imprevisibilidade.
4. D) estão empregadas em sentido literal.