6 Questões de Língua Portuguesa do UERJ 2023

Niketché é o nome de uma dança executada em ritos de iniciação sexual das jovens em algumas regiões de Moçambique. No contexto do romance, a apropriação da dança pela autora pode ser entendida como uma subversão de sentidos. Essa subversão está melhor exemplificada no seguinte fragmento: (UERJ 2023)

1. A) No coração da noite residem os sonhos. Umas vezes são coloridos como as flores. Outras, pássaros negros dançando nas trevas como fantasmas. (cap. 1)
2. B) Fazem fofocas. Falam nos ouvidos umas das outras e mandam risinhos de troça. Comem, bebem e dançam. (cap. 14)
3. C) Só o Tony é que não deu pela mudança. Está na dança de homem, onde tudo é permitido. (cap. 36)
4. D) A cantar e a dançar, construiremos escolas com alicerces de pedra, onde aprenderemos a escrever e a ler as linhas do nosso destino. (cap. 39)

Nas práticas primitivas, solidariedade é partilhar pão, manta e sêmen. Sou do tempo moderno. Prefiro dar a minha vida e o meu sangue a quem deles precisa. (cap. 4) A escrita do romance é bastante marcada por frases mais breves, que se aproximam da oralidade. Entre essas frases, mesmo sem a presença de conectores, é possível recuperar relações de sentido. No fragmento citado, entre a primeira frase e a segunda, e entre a segunda e a terceira, identificam-se, respectivamente, relações de: (UERJ 2023)

1. A) adversidade e consequência
2. B) comparação e alternância
3. C) adição e conformidade
4. D) condição e finalidade

O romance apresenta uma narrativa em primeira pessoa, mas contém passagens nas quais se identifica a presença de outros tipos textuais. O fragmento do capítulo 4 que exemplifica apenas o tipo textual narrativo é: (UERJ 2023)

1. A) Em algumas regiões do norte de Moçambique, o amor é feito de partilhas. Partilha-se mulher com o amigo, com o visitante nobre, com o irmão de circuncisão.
2. B) Não é por acaso que as mulheres da geração antiga têm tatuagens grossas nas ancas, no ventre, no peito, no rosto, para tornar a pele rugosa e gostosa. Chegamos a um consenso: o sensual é também cultural.
3. C) No norte, sem os ritos de iniciação, não és gente, és mais leve que o vento. Não te podes casar, ninguém te aceita e, se te aceitar, logo depois te abandona.
4. D) Mandei fazer umas roupas bem garridas, com amarelo, vermelho e laranja. Vesti-as e fui ao espelho. Estava magnífica. Toda eu era uma fruta madura. Cereja. Caju. Maçã. Estava simplesmente tentadora.

Vou ao espelho tentar descobrir o que há de errado em mim. (...) Ah, meu espelho estranho. Espelho revelador. Vivemos juntos desde que me casei. Por que só hoje me revelas o teu poder? (cap. 1) Não mais terei aquele espelho onde se refletia a imagem daquilo que fui, do que não sou e nunca mais voltarei a ser. (cap. 38) Assim como em outros textos literários, o “espelho” é um objeto que assume função simbólica na construção da narrativa em Niketche. Em relação a Rami, narradora e personagem principal, essa função é de: (UERJ 2023)

1. A) marcar etapas de sua trajetória em busca de transformar sua identidade em uma sociedade patriarcal
2. B) apresentar seus conflitos morais a fim de denunciar sua cumplicidade com uma estrutura polígama
3. C) desvendar traços de sua personalidade de modo a debater sua fragilidade em um país colonizado
4. D) destacar suas ações recorrentes com o intuito de superar seu papel em uma família tradicional

As mulheres de Tony pertencem a diferentes grupos étnicos: Rami é ronga; Ju é changana; Lu é sena; Saly é maconde; Mauá é macua. Em relação a essa diversidade, na representação cultural de Moçambique, cada uma dessas mulheres pode ser compreendida pela seguinte figura de linguagem: (UERJ 2023)

1. A) antítese
2. B) hipérbole
3. C) metonímia
4. D) eufemismo

O coração do meu Tony é uma constelação de cinco pontos. Um pentágono. Eu, Rami, sou a primeira-dama, a rainha-mãe. Depois vem a Julieta, a enganada, ocupando o posto de segunda-dama. Segue-se a Luísa, a desejada, no lugar de terceira-dama. A Saly, a apete­cida, é a quarta. Finalmente a Mauá Sualé, a amada, a caçulinha, recém-adquirida. (cap. 5) Ruínas de uma família. A Lu, a desejada, partiu para os braços de outro com véu e grinalda. A Ju, a enganada, está loucamente apaixonada por um velho português cheio de dinheiro. A Saly, a apete­cida, enfeitiçou o padre italiano que até deixou a batina só por amor a ela. A Mauá, a amada, ama outro alguém. (cap. 43) A repetição de estruturas nos dois trechos citados aponta para as condições de vida das mulheres, que passam de uma postura passiva a um comportamento ativo. Essa transformação é marcada pela alternância entre os seguintes elementos: (UERJ 2023)

1. A) nomeações e marcas de ênfase
2. B) metáforas “pentágono” e “ruínas”
3. C) atributos e formas verbais conjugadas
4. D) ironias “uma constelação” e “uma família”