166 Questões do ENEM 2021

ENEM - 2021 En el suelo, apoyado en el mostrador, se acurrucaba, inmóvil como una cosa, un hombre muy viejo. Los muchos años lo habían reducido y pulido como las aguas a una piedra o las generaciones de los hombres a una sentencia. Era oscuro, chico y reseco, y estaba como fuera del tiempo, en una eternidad. BORGES, J. L. Artificios. Madri: Alianza Cien, 1995 No âmbito literário, são mobilizados diferentes recursos que visam à expressividade. No texto, a analogia estabelecida pela expressão “como las aguas a una piedra” tem a função de No âmbito literário, são mobilizados diferentes recursos que visam à expressividade. No texto, a analogia estabelecida pela expressão “como las aguas a una piedra” tem a função de

1. A) Enfatizar a ação do tempo sobre a personagem.
2. B) Descrever a objetificação do ambiente.
3. C) Expor a anacronia da personagem
4. D) Caracterizar o espaço do conto.
5. E) Narrar a perenidade da velhice

ENEM - 2021 **A draga** A gente não sabia se aquela draga tinha nascido ali, no porto, como um pé de árvore ou uma duna. – E que fosse uma casa de peixes? Meia dúzia de loucos e bêbados moravam dentro dela, enraizados em suas ferragens. Dos viventes da draga era um o meu amigo Mário-pega-sapo. \[…\] Quando Mário morreu, um literato oficial, em necrológico caprichado, chamou-o de Mário-Captura-Sapo! Ai que dor! Ao literato cujo fazia-lhe nojo a forma coloquial. Queria _captura_ em vez de _pega_ para não macular (sic) a língua nacional lá dele… \[…\] Da velha draga Abrigo de vagabundos e de bêbados, restaram as expressões: _estar na draga_, _viver na draga_ por estar _sem dinheiro_, _viver na miséria_ Que ora ofereço ao filólogo Aurélio Buarque de Hollanda Para que as registre em seus léxicos Pois o povo já as registrou. BARROS, M. **Gramática expositiva do chão**: poesia quase toda. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1990 (fragmento). Ao criticar o preciosismo linguístico do literato e ao sugerir a dicionarização de expressões locais, o poeta expressa uma concepção de língua que Ao criticar o preciosismo linguístico do literato e ao sugerir a dicionarização de expressões locais, o poeta expressa uma concepção de língua que

1. A) Contrapõe características da escrita e da fala.
2. B) Ironiza a comunicação fora da norma-padrão.
3. C) Substitui regionalismos por registros formais.
4. D) Valoriza o uso de variedades populares.
5. E) Defende novas regras gramaticais.

ENEM - 2021 **A volta do marido pródigo** – Bom dia, seu Marrinha! Como passou de ontem? – Bem. Já sabe, não é? Só ganha meio dia. \[…\] Lá além, Generoso cotuca Tercino: – \[…\] Vai em festa, dorme que-horas, e, quando chega, ainda é todo enfeitado e salamistrão!… – Que é que hei de fazer, seu Marrinha… Amanheci com uma nevralgia… Fiquei com cisma de apanhar friagem… – Hum… – Mas o senhor vai ver como eu toco o meu serviço e ainda faço este povo trabalhar… \[…\] Pintão suou para desprender um pedrouço, e teve de pular para trás, para que a laje lhe não esmagasse um pé. Pragueja: – Quem não tem brio engorda! – É… Esse sujeito só é isso, e mais isso… – opina Sidu. – Também, tudo p’ra ele sai bom, e no fim dá certo… – diz Correia, suspirando e retomando o enxadão. – “P’ra uns, as vacas morrem … p’ra outros até boi pega a parir…”. Seu Marra já concordou: – Está bem, seu Laio, por hoje, como foi por doença, eu aponto o dia todo. Que é a última vez!… E agora, deixa de conversa fiada e vai pegando a ferramenta! ROSA, J. G. **Sagarana**. Rio de Janeiro: José Olympio, 1967. Esse texto tem importância singular como patrimônio linguístico para a preservação da cultura nacional devido Esse texto tem importância singular como patrimônio linguístico para a preservação da cultura nacional devido

1. A) À menção a enfermidades que indicam falta de cuidado pessoal.
2. B) À referência a profissões já extintas que caracterizam a vida no campo.
3. C) Aos nomes de personagens que acentuam aspectos de sua personalidade.
4. D) Ao emprego de ditados populares que resgatam memórias e saberes coletivos.
5. E) Às descrições de costumes regionais que desmistificam crenças e superstições.

ENEM - 2021 **Sinhá** Se a dona se banhou Eu não estava lá Por Deus Nosso Senhor Eu não olhei Sinhá Estava lá na roça Sou de olhar ninguém Não tenho mais cobiça Nem enxergo bem Para que me pôr no tronco Para que me aleijar Eu juro a vosmecê Que nunca vi Sinhá \[…\] Por que talhar meu corpo Eu não olhei Sinhá Para que que vosmincê Meus olhos vai furar Eu choro em iorubá Mas oro por Jesus Para que que vassuncê Me tira a luz. CHICO BUARQUE; JOÃO BOSCO. **Chico**. Rio de Janeiro: Biscoito Fino, 2011 (fragmento). No fragmento da letra da canção, o vocabulário empregado e a situação retratada são relevantes para o patrimônio linguístico e identitário do país, na medida em que No fragmento da letra da canção, o vocabulário empregado e a situação retratada são relevantes para o patrimônio linguístico e identitário do país, na medida em que

1. A) Remetem à violência física e simbólica contra os povos escravizados.
2. B) Valorizam as influências da cultura africana sobre a música nacional.
3. C) Relativizam o sincretismo constitutivo das práticas religiosas brasileiras.
4. D) Narram os infortúnios da relação amorosa entre membros de classes sociais diferentes.
5. E) Problematizam as diferentes visões de mundo na sociedade durante o período colonial.

ENEM - 2021 Disponível em: www.deskgram.org. Acesso em: 12 dez. 2018 (adaptado). A associação entre o texto verbal e as imagens da garrafa e do cão configura recurso expressivo que busca A associação entre o texto verbal e as imagens da garrafa e do cão configura recurso expressivo que busca

1. A) A estimular denúncias de maus-tratos contra animais.
2. B) Desvincular o conceito de descarte da ideia de negligência.
3. C) Incentivar campanhas de adoção de animais em situação de rua.
4. D) Sensibilizar o público em relação ao abandono de animais domésticos.
5. E) Alertar a população sobre as sanções legais acerca de uma prática criminosa.

ENEM - 2021 A história do futebol brasileiro contém, ao longo de um século, registros de episódios racistas. Eis o paradoxo: se, de um lado, a atividade futebolística era depreciada aos olhos da “boa sociedade” como profissão destinada aos pobres, negros e marginais, de outro, achava-se investida do poder de representar e projetar a nação em escala mundial. A Copa do Mundo no Brasil, em 1950, viria a se constituir, nesse sentido, em uma rara oportunidade. Contudo, na decisão contra o Uruguai sobreveio o inesperado revés. As crônicas esportivas elegiam o goleiro Barbosa e o defensor Bigode como bodes expiatórios, “descarregando nas costas” dos jogadores os “prejuízos” da derrota. Uma chibata moral, eis a a sentença proferida no tribunal do brancos. Nos anos 1970, por não atender às expectativas normativas suscitadas pelo estereótipo do “bom negro”, Paulo César Lima foi classificado como “jogador – problema”. Ele esboçava a revolta da chibata no futebol brasileiro. Enquanto Barbosa e Bigode, sem alternativa suportaram o linchamento moral na derrota 1950, Paulo César contra-atacava os que pretendiam condená-lo pelo insucesso de 1974. O jogador assumia as cores e as causas defendidas pela esquadra dos pretos em todas as esferas da vida social. “Sinto na pele esse racismo subjacente” revelou a imprensa francesa: “Isto é, ninguém ousa pronunciar a palavra ‘racismo’. Mas posso garantir que ele existe, mesmo na seleção Brasileira”. Sua ousadia constituiu em pronunciar a palavra interdita no espaço simbólico do discurso oficial para reafirmar o mito da democracia racial. Disponível em: https://observatorioracialfutebol.com.br. Acesso em: 22 jun. 2019 (adaptado) O texto atribui o enfraquecimento do mito da democracia racial no futebol à

1. A) Responsabilização dos jogadores negros pela derrota na final da Copa de 1950.
2. B) Projeção mundial da nação por um esporte antes destinados aos pobres.
3. C) Depreciação de um esporte associado a marginalidade.
4. D) Interdição da palavra "racismo" no contexto esportivo.
5. E) Atitude contestadora de um "jogador-problema".