Sobre a questão da liberdade em Spinoza, a filósofa brasileira Marilena Chauí afirma o seguinte: “[…] o poder…

Questão

Sobre a questão da liberdade em Spinoza, a filósofa brasileira Marilena Chauí afirma o seguinte: “[…] o poder teológico-político é duplamente violento. Em primeiro lugar, porque pretende roubar dos homens a origem de suas ações sociais e políticas, colocando-as como cumprimento a mandamentos transcendententes de uma vontade divina incompreensível ou secreta, fundamento da ‘razão de Estado’. Em segundo, porque as leis divinas reveladas, postas como leis políticas ou civis, impedem o exercício da liberdade, pois não regulam apenas usos e costumes, mas também a linguagem e o pensamento, procurando dominar não só os corpos, mas também os espíritos”. CHAUÍ, Marilena. Espinosa, uma subversão filosófica. Revista CULT, 14 de março de 2010. Disponível em: https://revistacult.uol.com.br/home/baruch-espinosa/. O poder teológico-político é violento, porque (UECE 2019)

1. A) submete os homens a leis supostamente transcendent es ao negar-lhes a imanência de suas próprias ações.
2. B) retira dos homens a esperança de que suas ações tenham como causa e fim a transcendência divina.
3. C) transforma a linguagem e o pensamento dos homens em formas de libertação de corpos e espíritos.
4. D) recusa aos usos e costumes o papel de fundamento transcendente das ações políticas e leis civis dos homens.

✅ Resposta correta: alternativa A

Resolução passo a passo

1. Identifique o que a questão pede. O enunciado pergunta por que o poder teológico-político é violento, segundo o trecho de Chauí. A resposta está no próprio texto, que dá duas razões: a primeira é que o poder rouba dos homens a origem de suas ações sociais e políticas, apresentando-as como cumprimento de mandamentos transcendentes de uma vontade divina; a segunda é que as leis divinas reveladas, transformadas em leis civis, impedem o exercício da liberdade ao regular também a linguagem e o pensamento.
2. Resolva por conta própria. Para Espinosa, as ações humanas são imanentes, ou seja, têm origem na própria natureza e no próprio poder de agir dos homens. O poder teológico-político nega essa imanência ao atribuir as ações a uma causa externa e transcendente. Logo, a violência está em submeter os homens a leis apresentadas como transcendentes, negando-lhes a origem imanente de suas ações. Isso corresponde exatamente à alternativa A.
3. Compare com o gabarito oficial. O gabarito oficial é A, o que coincide com a conclusão obtida na resolução.
4. Por que as outras estão erradas. A alternativa B inverte a relação: o poder não retira a esperança de que as ações tenham causa divina, mas impõe essa causa como explicação das ações. A alternativa C contradiz o texto, pois a linguagem e o pensamento são dominados pelo poder e não transformados em formas de libertação. A alternativa D inverte o papel dos usos e costumes: no texto, o poder busca fundar as ações em um princípio transcendente, e não atribui esse papel aos usos e costumes, que são regulados pelas leis.

💡 Dica: Analise o texto para identificar as razões da violência do poder teológico-político segundo Chauí.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

Questões parecidas com resolução

• Recusar a irredutível necessidade de uma ordem política enquanto tal, negar, em especial, que as relações de poder sejam…
• Em uma cidade marcada por assaltos frequentes e pela sensação de insegurança, parte da população defende que, para…
• Durante um debate sobre segurança pública e participação popular, uma estudante apresentou duas formulações inspiradas…
• Em um trecho do Segundo tratado sobre o governo, John Locke afirma que, no estado de natureza, os seres humanos são…
• A filósofa Hannah Arendt discute a natureza do totalitarismo e suas consequências. Qual é uma das principais críticas…
• O filósofo Gérard Lebrun, em seu livro intitulado O que é o poder, discorre sobre diferentes abordagens do conceito de…