Questões BNCC EF09HI20

Numa reunião discreta em um salão paroquial, no fim dos anos 1970, voluntários organizaram uma lista de presos e desaparecidos informada por familiares. Um advogado explicou como reunir depoimentos, guardar cópias fora de casa e enviar denúncias a entidades profissionais e religiosas para evitar que tudo fosse confiscado. O grupo também decidiu divulgar um boletim mimeografado: nele, além de relatar prisões sem ordem judicial e interrogatórios sob violência, defendia a recriação de espaços de participação pública “sem tutela”, com eleições livres, respeito ao direito de defesa e fiscalização civil sobre a ação do Estado. Ao final, combinaram que a ajuda às famílias não ficaria restrita à assistência imediata: ela deveria sustentar uma mudança nas regras do jogo político para impedir a repetição das violações.

Analise as ações descritas e identifique a proposta de reorganização da sociedade brasileira que orienta esse tipo de resistência durante a ditadura civil-militar.

— Você guarda isso até hoje? — perguntou o neto, ao abrir uma caixa de papelão.
A avó retirou folhas amareladas, feitas em mimeógrafo, com textos curtos e sem assinatura. Contou que, no fim dos anos 1970, colegas da fábrica e moradores do bairro se reuniam em um salão emprestado por uma paróquia para escrever e rodar aquele “jornalzinho”. Por medo de perseguição, evitavam nomes e combinavam a entrega em pontos diferentes da cidade.
Nas páginas, havia denúncias sobre prisões, reclamações sobre o custo de vida e convites para assembleias e comitês locais. Também apareciam propostas como libertar presos políticos, permitir a organização de novos partidos e ampliar eleições para cargos do governo.
— A gente não tinha TV nem rádio para falar disso, e muita coisa era cortada — completou ela.

Interprete o relato e identifique como a prática descrita se relaciona aos processos de resistência e às propostas de reorganização da sociedade brasileira no período.

Ao organizar o acervo de um centro comunitario, uma jovem encontra panfletos datilografados e copiados em mimeografo, guardados junto a atas de reunioes. Em um deles, moradores de um bairro operario convocam encontros no salao paroquial para discutir o aumento do custo de vida, a falta de creche e o transporte lotado. O texto orienta formar comissoes de rua, recolher assinaturas e pressionar autoridades por “liberdade de reuniao”, “direito de associacao” e “eleicao direta para representantes locais”. Em outra folha, ha o relato de que a reuniao anterior foi interrompida por policiais, e que algumas pessoas passaram a evitar citar nomes completos “para nao dar problema”. Mesmo assim, as atas registram a decisao de manter a mobilizacao, articulando o bairro com sindicatos e outros grupos da cidade.

Interprete as informacoes do texto e identifique como essas acoes combinam resistencia ao regime e proposta de reorganizacao da sociedade brasileira no periodo.

Como um movimento cultural pode mobilizar críticas políticas em meio a um regime autoritário? Dados ilustrativos: logo após o golpe de 1964, um grupo de músicos, poetas e artistas plásticos em São Paulo lançou canções que mesclavam rock, samba e elementos da cultura brasileira tradicional. Conhecido como Tropicália, esse movimento ganhou divulgação em revistas e programas de rádio, apesar da vigilância dos censores. Nas letras, referências a temas cotidianos e imagens surrealistas eram usadas para questionar a repressão e a falta de liberdade. Entre 1967 e 1968, apresentações em festivais uniram plateias jovens em torno dessas canções, criando uma rede informal de resistência cultural contra limitações impostas pelo governo.

Analise o texto-base e identifique a principal forma de resistência política empregada pelos artistas do movimento Tropicália conforme descrito.

Num mimeógrafo escondido no fundo de uma igreja, jovens de um grupo cultural revezavam a impressão de pequenos folhetos. Um deles afirmava: “Não queremos apenas voltar a votar; queremos participar, organizar grêmios, sindicatos e associações sem medo de prisão”. No mesmo texto, os autores criticavam a censura, a perseguição a opositores e a falta de liberdade para reunir pessoas em público. O folheto circulou de mão em mão, dobrado no bolso de operários, estudantes e professores. Para evitar apreensão, muitos exemplares eram destruídos logo após a leitura. Esse tipo de material ajudou a divulgar denúncias e a defender mudanças políticas em meio ao regime autoritário.

Considere o texto-base e identifique a proposta de reorganização social defendida pelos autores desse folheto?

Como o choque do petróleo de 1973 (década de 1970) e a crise econômica global subsequente pressionaram ditaduras autoritárias na América Latina, e que consequência política essa pressão gerou até a década de 1980?

Entre 1964 e 1974, de que modo grupos teatrais e musicais utilizaram estratégias de resistência cultural diante da censura e da repressão (AI-5, 1968) e qual foi uma consequência social dessas práticas?

Analise, com referência a 1983–1985, como o movimento Diretas Já e a mobilização estudantil atuaram como processos de resistência e quais propostas concretas de reorganização política resultaram; relacione causas e consequências.