20 Questões de História do UERJ 2024

NÃO DEIXEM ACABAR COM OS IANOMÂMIS Ianomâmi. Talvez você nunca tenha ouvido falar nesse nome. Pois saiba que é o nome genérico de cerca de 8400 brasileiros, gente boa que vive em 203 cabanas, no interior da floresta tropical, bem na fronteira com a Venezuela. Formam 14% da população de Roraima e encontram-se ainda no Amazonas. Os ianomâmis correm no momento um grande risco e estão precisando de você. Cabe a você interessar-se pelo projeto de um grupo de antropólogos, juristas, médicos e jornalistas, que visa a proteger a vida pacífica dos ianomâmis, nos locais que habitam, e dentro do tipo de cultura que é tradicionalmente o deles. Esse projeto, ou anteprojeto, propõe a criação do Parque Indígena Ianomâmi. Essa é a única maneira de salvar a comunidade social e cultural desses homens, mulheres e crianças que desde 1974 vêm sofrendo as consequências do processo de expansão econômica da Amazônia em sua parte negativa, sem se beneficiar com suas possíveis vantagens. A abertura da Perimetral Norte, BR-210, levou àquela região gripe, sarampo, tuberculose, moléstias de pele e doenças venéreas. O garimpo irrompeu como outra modalidade da doença. Em 1978, é a Cia. Vale do Rio Doce que se apresta para extrair a cassiterita, antes explorada ilegalmente pelos garimpeiros. E a Perimetral Norte vai prosseguir, fornecendo espaço à colonização. Topógrafos percorrem o território ianomâmi, demarcando lotes em terras insosfismavelmente pertencentes aos índios. CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE Adaptado de Caderno Ilustrado, Folha de S. Paulo, 02/08/1979. Em seu artigo de 1979, o escritor Carlos Drummond de Andrade situa circunstâncias do projeto de criação do Parque Indígena Ianomâmi, no contexto das ações de exploração da Amazônia durante os governos militares (1964-1985). A defesa da criação desse Parque, naquela conjuntura, tinha como objetivo tornar pública a seguinte problemática: (UERJ 2024)

1. A) extermínio de povos originários
2. B) aviltamento de riquezas naturais
3. C) irracionalidade de agentes estatais
4. D) lucratividade de empresas privadas

PARA SEU GOVERNO ELE DIZ: "NINGUÉM ARREBATA DAS MINHAS MÃOS A BANDEIRA NACIONALISTA" "PETROBRÁS" O OURO NEGRO QUE DARÁ A INDEPENDÊNCIA DO BRASIL memorialdademocracia.com.br Criada durante o governo de Getúlio Vargas (1950-1954), em um contexto de intensos debates e mobilizações associados à campanha “O petróleo é nosso”, a Petrobras se vinculou, naquela época, à valorização da “bandeira nacionalista”, conforme se observa no cartaz. No que diz respeito à exploração do petróleo, essa valorização esteve manifesta na seguinte atribuição da empresa: (UERJ 2024)

1. A) monopólio estatal da extração, do refino e do transporte
2. B) regulação fiscal da produção, dos insumos e da tributação
3. C) controle institucional da distribuição, da importação e da exportação
4. D) supervisão administrativa da mão de obra, de treinamentos e da terceirização

Há quem desdenhe das imagens e das representações visuais. Há quem alegue que elas não passam de “ilustrações” que simplesmente decoram e alegram os ambientes, os jornais, as paredes das casas e dos museus – seriam inocentes. Da minha parte, sou dessas pessoas que vivem tomadas pela potência das imagens e pelo poder que elas têm de revelar e criar valores, ideias, concepções de mundo. Por isso, não raro, viram elas mesmas a própria realidade. É esse o poder reflexivo das imagens e das obras visuais, pois ao reproduzir um contexto elas acabam, ao fim e ao cabo, por criá-lo. Transformam-se em parte constitutiva da imaginação. Muitas vezes lembramos, ou achamos que lembramos, de um evento a partir e por causa de uma imagem guardada num canto da memória. É possível dizer que nossa imaginação histórica é feita a partir de imaginários alheios; das construções visuais feitas por outras pessoas com seus interesses, contextos e especificidades. LILIA SCHWARCZ Adaptado de nexojornal.com.br, 22/11/2021. Uma imagem que exemplifica a capacidade de construção da imaginação histórica, conforme enfatizado pela autora, é: (UERJ 2024)

1. A) “Vista da Cidade Maurícia” [atual Recife], Franz Post, 1647.
2. B) “Proclamação da República”, Benedito Calixto, 1893.
3. C) “Ponte de Santa Efigênia”, [atual centro de São Paulo], Jean-Baptiste Debret, 1827.
4. D) “Os operários”, Tarsila do Amaral, 1933.

O MASSACRE DE SOWETO Em 1974, o governo sul-africano emitiu um decreto exigindo o estudo do africâner nas escolas do país no mesmo nível do inglês. O africâner era língua majoritária entre a minoria branca que controlava o país. Estudantes negros se opuseram. Eles queriam estudar em seu idioma nativo (zulu) e em inglês. No bairro negro de Soweto, em Joanesburgo, estudantes do Orlando West Institute planejaram uma série de ações contra essa lei, que entrou em vigor em janeiro de 1975. No dia 16 de junho de 1976, cerca de 3 000 manifestantes, entre alunos e professores, começaram a protestar pacificamente. Aos poucos, outras pessoas se juntaram e estima-se que a marcha reuniu cerca de 10000 pessoas (algumas fontes dizem 20000), que percorreram as ruas com faixas e slogans como “Abaixo o africâner” e “Se aprendermos africâner, que Vorster (primeiro-ministro na época) aprenda zulu”. Os confrontos entre as forças de segurança e os manifestantes duraram todo o dia. O saldo oficial foi de 23 crianças mortas. Porém, a realidade foi bem diferente, já que o número de mortos chegou a 700 e o de feridos ultrapassou mil. Hector Pieterson, um estudante de 13 anos, foi o primeiro manifestante a cair morto. A fotografia daquele momento, feita pelo fotojornalista Sam Nzima, tornou-se um ícone da luta dos estudantes negros sul-africanos. CHEMA CABALLERO Adaptado de elpais.com, 14/06/2016. O regime de Apartheid na África do Sul instituiu a segregação racial e outras formas de controle social sobre as populações negras. A obrigatoriedade do ensino de africâner, destacada na reportagem, está relacionada à seguinte estratégia de dominação colonial: (UERJ 2024)

1. A) hierarquização de identidades étnicas
2. B) diversificação de práticas educacionais
3. C) integração de pertencimentos nacionais
4. D) homogeneização de qualificações profissionais

BRASIL CRIOU PRIMEIRA LEI ANTIRRACISMO APÓS HOTEL EM SÃO PAULO NEGAR HOSPEDAGEM A DANÇARINA NEGRA AMERICANA Involuntariamente, a turnê que a célebre dançarina e coreógrafa americana Katherine Dunham fazia pelo Brasil acabou por interferir nos rumos da história do país. Na noite de 11 de julho de 1950, em sua estreia no Theatro Municipal de São Paulo, ela aproveitou o intervalo entre o primeiro e o segundo ato para fazer uma denúncia aos repórteres que cobriam o espetáculo: o gerente do Esplanada, o luxuoso hotel vizinho do teatro, se recusara a hospedá-la ao descobrir que era uma “mulher de cor”. Além de especializada em danças de origem africana, Dunham era antropóloga e ativista social nos Estados Unidos – orgulhosa, portanto, de sua pele negra. A denúncia de racismo caiu no país como uma bomba. Primeiro, por ter partido de uma estrela de renome internacional. Depois, porque o Brasil se julgava o mais perfeito exemplar de democracia racial. O Correio Paulistano classificou o episódio de “revoltante incidente”, o Jornal de Notícias, de “odioso procedimento de discriminação”. De todas as reações, a mais contundente partiu do deputado federal Afonso Arinos (UDN-MG). Ele apresentou à Câmara dos Deputados um projeto para transformar determinadas atitudes racistas em contravenção penal. O episódio narrado na reportagem desconstrói a ideia de que no Brasil dos anos 1950 havia uma democracia racial. O fato que servia de base para tal ideia, à época, é: (UERJ 2024)

1. A) igualdade de direitos sociais
2. B) inexistência de leis segregacionistas
3. C) valorização da miscigenação cultural
4. D) reconhecimento do pluralismo étnico

LAMPIÃO, O CAPITÃO DO CANGAÇO (...) Este poema que fala de cangaço e de sertão é, apenas, (...) uma contribuição, um documentário vivo da vida do Lampião. (...) Igreja, seca e cangaço geram inquietação provocando em nossa alma uma estranha sensação desconhecida pra quem nunca viveu no sertão. (...) Nascido em noventa e oito quarenta anos viveu, a vinte e oito de julho quando o dia amanheceu de trinta e oito, em Angicos Virgulino faleceu. O cangaço, representado na figura de Lampião, foi tema do desfile da Escola de Samba Imperatriz Leopoldinense, no Carnaval do Rio de Janeiro, em 2023. Na literatura de cordel, a vida de Lampião é muito recordada, como nos versos do poema transcrito. Na imagem e no poema, cangaço e cangaceiros foram situados historicamente como elementos constitutivos de: (UERJ 2024)

1. A) unidade nacional
2. B) legitimidade social
3. C) patrimônio cultural
4. D) conservadorismo regional