116 Questões do UECE 2018

TEXTO 1 Não se zanguem 01 A cartomancia entrou decididamente na vida nacional. 02 03 Os anúncios dos jornais todos os dias 04 proclamam aos quatro ventos as virtudes 05 miríficas das pitonisas. 06 Não tenho absolutamente nenhuma ojeriza 07 pelas adivinhas; acho até que são bastante 08 úteis, pois mantêm e sustentam no nosso 09 espírito essa coisa que é mais necessária à 10 nossa vida que o próprio pão: a ilusão. 11 Noto, porém, que no arraial dessa gente que 12 lida com o destino, reina a discórdia, tal e qual 13 no campo de Agramante. 14 A política, que sempre foi a inspiradora de 15 azedas polêmicas, deixou um instante de sê-lo 16 e passou a vara à cartomancia. 17 Duas senhoras, ambas ultravidentes, 18 extralúcidas e não sei que mais, aborreceram- 19 se e anda uma delas a dizer da outra cobras e 20 lagartos. 21 Como se pode compreender que duas 22 sacerdotisas do invisível não se entendam e 23 deem ao público esse espetáculo de brigas tão 24 pouco próprio a quem recebeu dos altos 25 poderes celestiais virtudes excepcionais? 26 A posse de tais virtudes devia dar-lhes uma 27 mansuetude, uma tolerância, um abandono 28 dos interesses terrestres, de forma a impedir 29 que o azedume fosse logo abafado nas suas 30 almas extraordinárias e não rebentasse em 31 disputas quase sangrentas. 32 Uma cisão, uma cisma nessa velha religião de 33 adivinhar o futuro, é fato por demais grave e 34 pode ter consequências desastrosas. 35 Suponham que F. tenta saber da cartomante X 36 se coisa essencial à sua vida vai dar-se e a 37 cartomante, que é dissidente da ortodoxia, por 38 pirraça diz que não. 39 O pobre homem aborrece-se, vai para casa de 40 mau humor e é capaz de suicidar-se. 41 O melhor, para o interesse dessa nossa pobre 42 humanidade, sempre necessitada de ilusões, 43 venham de onde vier, é que as nossas 44 cartomantes vivam em paz e se entendam 45 para nos ditar bons horóscopos. (BARRETO, Lima. Vida urbana: artigos e crônicas. 2ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1961.) A referenciação textual pode ser definida como a retomada de termos e ideias que garantem a coesão e a progressão de sentido do texto por meio de elementos linguísticos. Um exemplo desse procedimento, ao longo da crônica de Lima Barreto, se dá com o uso do termo “cartomantes”, que é retomado por alguns referentes textuais, estabelecendo diferentes sentidos com estes referentes. Atente ao que se diz a seguir a respeito disso: I. Ao substituir “cartomantes” pelo termo “pitonisas” (linha 05), o autor pretende mostrar que o trabalho da cartomancia tem uma longa tradição histórica. II. Ao afirmar, no terceiro parágrafo, que não tem “nenhuma ojeriza pelas adivinhas” (linhas 06-07), o autor recupera cartomantes pelo termo adivinhas, justificando que a prática de adivinhar o futuro cumpre sua função útil e necessária no cotidiano das pessoas, que é a função de iludir. III. Ao se referir às “cartomantes” pela expressão “dessa gente que lida com o destino” (linhas 11-12), o autor se apresenta numa relação afetuosa de muita proximidade com as cartomantes. IV. Ao empregar o referente “duas sacerdotisas do invisível” (linhas 21-22) para fazer alusão às “duas senhoras” (cartomantes) (linha 17), o autor procura salientar, ironicamente, a dimensão religiosa do ofício profético da cartomancia. Está correto o que se afirma em

1. A) I, II, III e IV.
2. B) I, II e IV somente.
3. C) I, III e IV somente.
4. D) II, e III somente.

TEXTO 1 Não se zanguem 01 A cartomancia entrou decididamente na vida nacional. 02 03 Os anúncios dos jornais todos os dias 04 proclamam aos quatro ventos as virtudes 05 miríficas das pitonisas. 06 Não tenho absolutamente nenhuma ojeriza 07 pelas adivinhas; acho até que são bastante 08 úteis, pois mantêm e sustentam no nosso 09 espírito essa coisa que é mais necessária à 10 nossa vida que o próprio pão: a ilusão. 11 Noto, porém, que no arraial dessa gente que 12 lida com o destino, reina a discórdia, tal e qual 13 no campo de Agramante. 14 A política, que sempre foi a inspiradora de 15 azedas polêmicas, deixou um instante de sê-lo 16 e passou a vara à cartomancia. 17 Duas senhoras, ambas ultravidentes, 18 extralúcidas e não sei que mais, aborreceram- 19 se e anda uma delas a dizer da outra cobras e 20 lagartos. 21 Como se pode compreender que duas 22 sacerdotisas do invisível não se entendam e 23 deem ao público esse espetáculo de brigas tão 24 pouco próprio a quem recebeu dos altos 25 poderes celestiais virtudes excepcionais? 26 A posse de tais virtudes devia dar-lhes uma 27 mansuetude, uma tolerância, um abandono 28 dos interesses terrestres, de forma a impedir 29 que o azedume fosse logo abafado nas suas 30 almas extraordinárias e não rebentasse em 31 disputas quase sangrentas. 32 Uma cisão, uma cisma nessa velha religião de 33 adivinhar o futuro, é fato por demais grave e 34 pode ter consequências desastrosas. 35 Suponham que F. tenta saber da cartomante X 36 se coisa essencial à sua vida vai dar-se e a 37 cartomante, que é dissidente da ortodoxia, por 38 pirraça diz que não. 39 O pobre homem aborrece-se, vai para casa de 40 mau humor e é capaz de suicidar-se. 41 O melhor, para o interesse dessa nossa pobre 42 humanidade, sempre necessitada de ilusões, 43 venham de onde vier, é que as nossas 44 cartomantes vivam em paz e se entendam 45 para nos ditar bons horóscopos. (BARRETO, Lima. Vida urbana: artigos e crônicas. 2ª ed. São Paulo: Brasiliense, 1961.) Observando com atenção a linguagem empregada na crônica de Lima Barreto, é correto afirmar que ela revela fundamentalmente

1. A) o uso da ironia como um recurso discursivo para satirizar o ofício da cartomancia.
2. B) o uso de expressões e termos linguísticos próprios do registro formal culto da escrita da língua para se adequar ao gênero crônica.
3. C) o emprego de um léxico arcaico para mostrar o caráter pomposo do estilo do autor.
4. D) a utilização de conselhos e admoestações para resolver problemas cotidianos, como as brigas entre cartomantes.