12 Questões de Língua Portuguesa do ETEC 2026

Meu cão me revigora toda. Sem falar que dorme às vezes aos meus pés enchendo o quarto da cálida vida úmida. O meu cão me ensina a viver. Ele só fica “sendo”. “Ser” é a sua atividade. LISPECTOR, Clarice. Um sopro de vida. Org. Olga Borelli. Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 43. Na passagem apresentada, o cão é usado como modelo a ser seguido por

1. A) realizar com simplicidade ações complexas, como acalentar as dores alheias e submeter-se constantemente às vontades dos outros.
2. B) sentir-se acolhido ao ser inferiorizado diante de seus superiores hierárquicos, evidenciando a aceitação de sua posição social.
3. C) manter uma atitude de inquietação constante diante da existência, levando-o a revigorar a sociedade em que se encontra.
4. D) regozijar-se diante da possibilidade de tornar um outro indivíduo tenso pela simples companhia que pode oferecer.

Certa manhã, as irmãs Yzuahy, de 6 anos, e Ywàna, de 3, tomaram um susto: um bicho-preguiça estava dentro de casa. O visitante inesperado entrou de mansinho pela janela e logo chegou ao colo das irmãs Tenetehar sem provocar medo. Pelo contrário, o que havia era encanto. Moradoras da terra indígena do Alto Rio Guamá, no Pará, Yzuahy e Ywàna aprenderam com os pais e os avós que bichos da floresta não fazem mal nem precisam ser afugentados. A relação com eles é ancestral e baseada no cuidado mútuo. “Elas sempre foram ensinadas que, sem natureza e animais, nada progride”, conta Josiane Tenetehar, mãe das meninas. Além do bicho-preguiça, elas cuidaram por um tempo de um filhote de capivara. “Não temos animais de estimação. A preguiça vem às vezes, chega em casa e depois volta. A capivara ficava com as meninas porque os guerreiros da aldeia acharam ela na mata sem a mãe e trouxeram para ser cuidada. Quando cresceu, ficou livre e acabou indo com o seu bando”, explica Josiane. Nos territórios indígenas, não há pets do jeito como vemos nas cidades. Os animais vivem soltos na floresta. E mesmo os que recebem cuidados de crianças ou adultos nas aldeias podem voltar para a mata. A relação com eles é de cuidado e de respeito, equilibrando a subsistência e o bem-viver. Em vez de cachorros e gatinhos, são araras, papagaios, jabutis, macacos e capivaras os companheiros de brincadeiras e afagos dos pequenos. Para esses bichinhos, dá-se o nome de xerimbabos, que em tupi significa “coisa muito querida”. A palavra aparece em vários registros históricos quando há a descrição da relação entre os povos originários e os animais da mata, sendo o termo cunhado pelos próprios indígenas. Nas aldeias, faz parte da cultura cuidar de tudo o que tem vida na floresta. Segundo o texto, é correto afirmar que

1. A) o vocábulo “xerimbabos”, cujo sentido equivale a “entes muito amados”, é usado para se referir às crianças que desenvolvem afeto pelos animais silvestres.
2. B) o movimento repentino de ataque do bicho-preguiça traumatizou as irmãs Yzuahy e Ywàna, desacostumadas ao convívio com a natureza local.
3. C) a relação afetiva desenvolvida entre os animais silvestres e os domésticos acarretou desequilíbrio ecológico para a comunidade indígena.
4. D) a relação com a fauna e a flora é essencial para uma vivência harmônica na sociedade em que as irmãs residem.