A substituição do reino do dever ser, que marca a filosofia anterior, pelo reino do ser, da realidade, leva…

Questão

A substituição do reino do dever ser, que marca a filosofia anterior, pelo reino do ser, da realidade, leva Maquiavel a se perguntar: como fazer reinar a ordem, como instaurar um Estado estável? O problema central de sua análise política é descobrir como pode ser resolvido o inevitável ciclo de estabilidade e caos. Ao formular e buscar resolver esta questão, Maquiavel provoca uma ruptura com o saber repetido pelos séculos. Trata-se de uma indagação radical e de uma nova articulação sobre o pensar e fazer política, que põe fim à idéia de uma ordem natural eterna. A ordem, produto necessário da política, não é natural, nem a materialização de uma vontade extraterrena, e tampouco resulta do jogo de dados do acaso. Ao contrário, a ordem tem um imperativo: deve ser construída pelos homens para se evitar o caos e a barbárie, e, uma vez alcançada, ela não será definitiva, pois há sempre, em germe, o seu trabalho em negativo, isto é, a ameaça de que seja desfeita. (SADEK, Maria Tereza. Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù. In: WEFFORT, Francisco (org.). Clássicos da política, vol. 01. São Paulo: Ática, 2001. p. 17-18.) Considerando o argumento de Maria Tereza Sadek, em seu texto intitulado Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna, o intelectual de virtù, é correto afirmar: (UFPR 2020)

1. A) Os estudos de Maquiavel sobre o reino do ser na política levam em consideração a tradição idealista de Platão, Aristóteles e São Tomás de Aquino e rejeitam as interpretações de historiadores antigos, como Tácito, Políbio, Tucídides e Tito Lívio.
2. B) Em sua obra, Maquiavel coloca em relevo a dimensão efetivamente social, histórica e política das relações humanas, explicitando que sua regra metodológica implica o exame da realidade tal como ela é e não como se gostaria que ela fosse.
3. C) A política, segundo Maquiavel, tem correspondência com as ideias inatistas, ou seja, de que os indivíduos são predestinados a um tipo de condição que lhes é inerente, não havendo possibilidade de mudança ou qualquer outra forma de alterar as estruturas de poder, por ele denominada de “maquiavélicas”.
4. D) Segundo Sadek, ao formular uma explicação sobre essa questão, Maquiavel não rompeu com os paradigmas que fundavam a política de seu tempo, por conseguinte, favorecendo a perpetuação de tiranias nos séculos XV e XVI.

✅ Resposta correta: alternativa B

Resolução passo a passo

1. O texto de Sadek afirma que Maquiavel rompe com o reino do dever ser da filosofia anterior e passa a estudar o reino do ser, isto é, a realidade política como ela é. Também afirma que a ordem não é natural, nem divina, nem fruto do acaso, e precisa ser construída pelos homens.
2. A alternativa B reúne essas ideias. Ela destaca a dimensão social, histórica e política das relações humanas e a regra metodológica de examinar a realidade tal como ela é, e não como gostaríamos que fosse. Isso corresponde diretamente ao argumento do texto.
3. A alternativa A está errada porque Maquiavel não adota a tradição idealista de Platão, Aristóteles e São Tomás de Aquino, que se baseia no dever ser. Além disso, ele se apoia justamente em historiadores antigos como Tito Lívio, Políbio e Tácito, e não os rejeita.
4. A alternativa C está errada porque o texto afirma que a ordem não é natural nem predeterminada e que deve ser construída. A ideia de condição inata e imutável contradiz essa visão, pois Maquiavel trabalha com a possibilidade de transformação política.
5. A alternativa D está errada porque Sadek afirma justamente o contrário: Maquiavel provoca uma ruptura com o saber repetido pelos séculos e propõe uma nova articulação sobre o pensar e fazer política. O texto também não associa sua obra à perpetuação de tiranias.
6. Conclusão: a alternativa correta é a B, que coincide com o gabarito oficial.

💡 Dica: Analise o texto para compreender a ruptura de Maquiavel com a filosofia anterior.

Alternativa por alternativa

Raio-X da questão

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