Questões BNCC EF67EF14

— Se o huka-huka aparece no Kuarup, por que vamos praticá-lo na quadra? — perguntou Lia durante a preparação de uma mostra cultural. O professor explicou que essa luta é realizada por povos indígenas do Alto Xingu e tem presença no Kuarup, cerimônia que reúne diferentes comunidades. Na escola, porém, a proposta não seria copiar a cerimônia nem decidir qual turma seria culturalmente superior. Os grupos criariam uma estação inspirada no desafio de equilíbrio e oposição presente na luta. Como o espaço disponível era gramado e alguns estudantes não se sentiam à vontade com contato corporal intenso, cada grupo deveria elaborar regras e uma placa explicativa para os visitantes.

Analise a situação apresentada e identifique a proposta que recria a prática com respeito à sua origem e à integridade dos participantes.

Durante uma feira cultural em Soure, no Pará, uma praticante apresentou aos jovens uma recriação inspirada na luta marajoara, tradição corporal da Ilha de Marajó. Antes da vivência, ela explicou que os movimentos seriam realizados sem golpes e que o objetivo seria perceber o equilíbrio do colega, sem buscar machucá-lo. Participariam 18 estudantes, com diferentes alturas e pesos, em uma área limitada. Havia colchões disponíveis para a atividade, mas alguns jovens sugeriram disputar com qualquer colega e continuar o movimento mesmo quando alguém pedisse para parar. A praticante pediu ao grupo que definisse regras para que todos pudessem participar com respeito à tradição e cuidado mútuo.

Com base na situação, identifique o procedimento que permite recriar a luta apresentada com maior proteção à integridade dos participantes.

— Se a luta marajoara envolve desequilibrar o oponente, vamos copiar os movimentos vistos? — perguntou Vinícius durante a aula. A turma havia pesquisado essa prática tradicional do arquipélago do Marajó, no Pará, marcada pela oposição corporal e pela tentativa de tirar o equilíbrio do adversário. No ginásio, havia tatame, mas alguns estudantes tinham pouca experiência com lutas e apresentavam grande diferença de tamanho corporal. A professora explicou que recriar uma prática não significa repetir todas as técnicas sem adaptação. Ela propôs que os grupos definissem posição inicial, partes do corpo permitidas para contato, objetivo da disputa e um sinal para encerrá-la. Assim, a atividade deveria manter o desafio entre parceiros, sem colocar ninguém em situação de risco.

Analise as condições apresentadas e identifique a proposta que recria a luta estudada, preservando a oposição corporal e a segurança dos participantes.

Narrativa de observador: Visitei um quilombo no interior da Bahia onde jovens participaram de um ciclo de oficinas sobre lutas tradicionais. No primeiro encontro, um mestre indígena ensinou os gestos e saudações do toré, explicando símbolos e rituais que acompanham cada ataque e defesa. Na etapa seguinte, um grupo de capoeiristas locais apresentou a ginga e seus movimentos circulares, enfatizando sua origem africana. Os participantes foram orientados a respeitar as sequências ritualísticas e a função social desses saberes corporais, antes de recriá-los em uma apresentação comunitária.

Analise o texto-base e identifique qual ação exemplifica a recriação respeitosa de uma luta de matriz indígena ou africana segundo as orientações recebidas?

Cite uma característica que diferencia uma luta esportiva organizada de uma briga comum em contexto comunitário.

Num encontro comunitário há público, sequência de turnos, objetivos técnicos e consentimento entre participantes; isso caracteriza uma luta ou uma briga? Explique em uma frase.

Em um treino comunitário, qual estratégia básica aumenta a segurança enquanto permite praticar técnicas de luta? Responda em uma frase.

Ao praticar uma técnica de imobilização leve, qual ação indica que você deve interromper imediatamente a atividade?