Questões BNCC EF09HI21

“Não somos obstáculo ao país; é o país que nos retira o lugar de viver”, registra uma carta atribuída a moradores de uma comunidade indígena, reunida em um dossiê didático ficcional sobre a década de 1970. No mesmo conjunto, famílias negras rurais relatam que documentos de propriedade e a chegada de empresas ameaçavam roças, cemitérios e caminhos usados coletivamente havia gerações. Em ambos os casos, agentes públicos defendiam estradas, exploração de recursos e expansão da produção como sinais de integração nacional. As famílias solicitavam proteção de suas áreas de uso tradicional e denunciavam a perda de condições materiais para manter seus modos de vida.

Elabore uma síntese para o dossiê, identificando a formulação que relaciona as reivindicações apresentadas à contestação do desenvolvimentismo durante a ditadura.

“A estrada encurta distâncias, mas atravessa lugares onde vivemos”, registra uma carta indígena reunida em um dossiê didático sobre a ditadura. No mesmo conjunto de fontes, uma petição de moradores de uma comunidade quilombola denuncia que os mapas de um projeto empresarial não registravam suas roças, casas e cemitérios. Jornais favoráveis ao governo apresentavam as áreas atingidas como espaços disponíveis para obras, colonização e exploração de recursos. As duas fontes comunitárias foram produzidas em momentos distintos e por grupos com trajetórias próprias, mas questionavam decisões tomadas sem considerar sua permanência nos locais ocupados há gerações.

Interprete as fontes e identifique a demanda comum que transformava as ações desses grupos em contestação ao desenvolvimentismo da ditadura.

Cartas reunidas em um acervo comunitário registram conflitos no final dos anos 1970. Em uma delas, lideranças indígenas questionam o traçado de uma rodovia que atravessaria áreas de caça, moradia e circulação de seu povo. Em outra, representantes de uma comunidade quilombola contestam o alagamento previsto para a construção de uma barragem, pois atingiria roças, cemitérios e locais de reunião coletiva. Nos dois casos, órgãos públicos responderam propondo o cadastro das famílias, indenizações individuais e transferência para outros locais. As cartas insistiam, porém, que os espaços afetados não eram apenas fontes de renda: guardavam vínculos de parentesco, memória e formas próprias de viver.

Compare os dois documentos e interprete a reivindicação comum que os transforma em contestação ao modelo desenvolvimentista da ditadura.

— A obra é prioridade nacional. Onde hoje há mato, amanhã haverá produção — afirmou um representante do governo ao apresentar, numa reunião comunitária, um plano de “ocupação econômica” para a região.

Nas anotações do encontro, registrou-se que lideranças indígenas contestaram o traçado proposto por cortar locais de caça e cemitérios, pedindo a delimitação de suas terras e o direito de decidir sobre a entrada de equipes e máquinas. No mesmo documento, moradores de uma comunidade quilombola relataram que uma empresa havia cercado antigas roças e caminhos de uso comum e, por isso, solicitavam reconhecimento legal do território e a interrupção de pressões para “transferência” das famílias. Ao final, ambos os grupos recusaram acordos que ofereciam empregos temporários em troca da saída das áreas ocupadas tradicionalmente.

Interprete o texto e identifique o sentido histórico comum das demandas indígenas e quilombolas nesse contexto, relacionando-as à contestação do modelo desenvolvimentista da ditadura.

Que “progresso” e esse que chega com sirenes e cercas? Em meados da ditadura, uma estrada e uma usina passaram a ser apresentadas como obras “estrategicas” para integrar e modernizar o pais. Em documentos da epoca (trechos adaptados), um grupo indigena escreveu que a equipe de engenharia marcou piquetes dentro de suas rocas e limitou a circulacao perto do rio, prometendo “mudanca para outra area” e pagamento a algumas familias. O texto pedia que a obra fosse revista e que o governo reconhecesse, por escrito, os limites usados tradicionalmente pelo grupo.

Em outro estado, uma associacao de moradores de um antigo quilombo relatou que topografos mediram terrenos e anunciaram desapropriacoes para um projeto de mineracao, oferecendo contratos individuais e insistindo que “o interesse nacional” deveria prevalecer. A carta reivindicava permanecer na area, proteger um cemiterio antigo e negociar coletivamente com o Estado.

Compare as duas reivindicacoes apresentadas no texto-base e identifique o aspecto comum que as aproxima como contestacao ao modelo desenvolvimentista da ditadura.

Dados ilustrativos: levantamento do Centro Popular de Memória mostra que, em meados da década de 1970, comunidades indígenas e quilombolas organizaram manifestações para expor as consequências dos grandes projetos de desenvolvimento rural implementados pela ditadura militar. Entre as principais reivindicações, constavam a garantia de demarcação de terras tradicionais, a preservação de modos de vida ancestrais e a oferta de educação diferenciada. Em vários ofícios enviados a autoridades federais, também foram expressos pedidos de recursos para saúde básica, embora subordinados à defesa do território. As lideranças alertavam que a expansão de rodovias, hidrelétricas e monoculturas ocorria sem consulta às populações locais, provocando deslocamentos forçados e perda de autonomia cultural.

Com base no texto-base, identifique a demanda que expressa a contestação indígena e quilombola ao modelo desenvolvimentista da ditadura militar.

Sob o avanço de rodovias federais na Amazônia durante a ditadura militar, comunidades indígenas e remanescentes de quilombos se reuniram em uma assembleia no final da década de 1970. Relatos apontam que representantes Pataxó e quilombolas do rio Urubu apresentaram demandas formais de reconhecimento territorial ao governo, argumentando que obras de infraestrutura comprometiam o modo de vida e a subsistência de suas comunidades.

Analise o texto e identifique a ação que demonstra contestação ao modelo desenvolvimentista da ditadura militar brasileira.

Dados ilustrativos: trecho de jornal alternativo publicado em 1978 traz relatos de líderes indígenas e quilombolas durante assembleia no interior do país. Participantes criticaram a construção de grandes obras de infraestrutura sem consulta às comunidades e reivindicaram propostas para garantir seu modo de vida. Entre as falas, destacam-se pedidos de demarcação de terras, criação de escolas bilíngues, acesso a tecnologia agrícola, isenção de impostos sobre produtos locais e instalação de centros urbanos próximos a aldeias e quilombos.

Analise o texto-base e identifique qual reivindicação das comunidades indígenas e quilombolas representa forma de contestação ao modelo desenvolvimentista da ditadura militar?