Questões BNCC EF09ER04

No salão do crematório, as cadeiras foram dispostas em círculo ao redor de uma mesa com fotos e objetos de Ana: um avental de cozinha, uma fita de corrida e um caderno com receitas anotadas à mão. Antes da despedida, cada pessoa leu um bilhete curto contando algo que aprendeu com ela. O celebrante explicou que não haveria oração nem palavras sobre “destino da alma”, porque a família preferia um momento de lembrança e gratidão. Após a fala dos parentes, o caixão seguiu para a cremação. Parte das cinzas seria colocada em um pequeno recipiente para ficar com a irmã; outra parte seria lançada no mar durante uma caminhada em silêncio, no lugar onde Ana costumava treinar. Ao final, os presentes foram convidados a apoiar um projeto comunitário que ela ajudava, “para que o que ela fez continue”.

Com base no texto, avalie qual concepção de vida e morte se torna mais coerente com o rito fúnebre descrito e com as escolhas feitas pela família.

— Achei curioso terem marcado outra cerimônia para 49 dias depois — comentou um morador, ao ler a nota da funerária do bairro.

Na mesma semana, três despedidas diferentes ocorreram na cidade. Em uma delas, após o velório, o corpo foi cremado e a família informou que faria um encontro no 49º dia, com leitura de textos e cânticos, “para acompanhar o caminho de quem partiu”. Em outra, o enterro ocorreu poucas horas após a morte, com o corpo lavado, envolto em pano simples e sem objetos junto a ele. Na terceira, os parentes organizaram uma celebração sem referências religiosas: exibiram fotos, compartilharam lembranças e, ao final, colocaram as cinzas em uma urna biodegradável para plantar uma muda de árvore no parque.

A funerária registrou que as escolhas partiram das crenças e valores de cada família sobre vida, morte e memória.

Analise o rito que prevê cremação e um encontro no 49º dia e identifique a concepção de vida e morte mais coerente com essa prática.

Notícia fictícia: Um museu itinerante reunirá réplicas de práticas funerárias de diferentes tradições religiosas. No pavilhão tibetano, o corpo é oferecido aos abutres no sky burial, simbolizando o retorno à natureza. Outra exposição reproduz a mumificação egípcia, preservando o corpo para uma vida eterna. A ala cristã encena uma missa funerária seguida de sepultamento em solo consagrado. Na seção zoroastriana, o cadáver é exposto em torre sagrada para evitar a contaminação da terra. Dados ilustrativos: 5 ritos, 4 regiões.

Analise o texto-base e identifique qual rito exemplifica a concepção cíclica da vida e da morte, por meio do retorno do corpo à natureza.

Pesquisadores acompanharam por dois anos ritos funerários de três comunidades distintas: junto ao rio Ganges, hindus realizam a cremação dos corpos em grandes piras sobre a água, com a crença de que as chamas libertam a alma para um novo ciclo de renascimento. No sopé do Himalaia, budistas tibetanos praticam o sky burial, expondo o cadáver a aves de rapina como gesto de desprendimento e impermanência. Em vilarejos católicos da Europa, famílias realizam velórios e sepultamento em cemitérios, acreditando na ressurreição dos mortos no juízo final e no reencontro do corpo com a alma.

Analise o texto-base e identifique qual rito funerário reflete a concepção de morte como etapa de renascimento em novo corpo.

Registro de campo: em áreas próximas ao rio Ganga, observou-se que famílias hindus realizam a cremação do corpo e espalham as cinzas nas águas do rio, acreditando que a alma alcança a próxima existência. Em regiões áridas do Egito, praticava-se a mumificação, preservando o corpo para assegurar a vida eterna. Entre tibetanos, há o ‘sky burial’: o corpo é exposto em plataformas altas para que aves consumam os restos, facilitando o retorno da alma ao universo. Nas comunidades cristãs ocidentais, o sepultamento em caixão em solo consagrado simboliza a ressurreição futura. Em pequenas vilas costeiras, certas filosofias naturais adotam a submersão do corpo em mar aberto, visando o retorno imediato aos elementos.

Analise o texto-base e identifique qual prática funerária ilustra a crença na transição cíclica entre vida e morte?

Quando viajei ao sopé dos Himalaias, presenciei dois ritos fúnebres distintos. Na aldeia de Lakshma, o corpo de um ancião foi colocado sobre uma pira de madeira, enquanto monges entoavam mantras em sânscrito; as cinzas resultantes foram coletadas para serem dispersas no rio Ganges. Mais adiante, em uma comunidade rural, o corpo de uma professora foi cuidadosamente envolvido em um tecido branco, enterrado sob uma muda de árvore frutífera, e os familiares plantaram aquele broto sobre o túmulo, regando-o com água consagrada.

Analise o texto e identifique no rito fúnebre qual prática expressa a concepção de vida e morte como um ciclo natural.

Qual prática fúnebre é comumente adotada em tradições como o hinduísmo por estar associada à crença na reencarnação?

Compare as concepções de imortalidade por reencarnação, ressurreição e ancestralidade. Em que aspectos éticos cada uma influencia o tratamento dos mortos e das práticas fúnebres nas comunidades? Apresente exemplos de ritos que ilustram essas influências.