Questões BNCC EF09ER03

Em uma síntese didática de motivos presentes em narrativas iorubás, conta-se que o corpo humano foi moldado da matéria da terra e recebeu de Olodumare o sopro que o torna vivo. Enquanto vive em Aiye, o mundo visível, cada pessoa constrói relações, trabalha e participa da comunidade. A morte não é narrada como desaparecimento absoluto: ela marca a passagem para Orun, dimensão não visível ligada aos ancestrais e ao sagrado. Assim, os atos realizados em Aiye permanecem significativos porque integram a pessoa a uma continuidade que não se limita ao corpo. As versões dessas narrativas podem variar entre comunidades.

Com base no texto, explique como a narrativa organiza o sentido do viver e do morrer ao relacionar a presença humana em Aiye com a passagem para Orun.

Em uma mostra cultural, um painel apresenta uma adaptação didática de uma narrativa maori: Maui tentou vencer Hine-nui-te-po, guardiã da morte, para que os seres humanos pudessem viver para sempre. Durante a tentativa, um pássaro riu, despertou a guardiã e Maui morreu. A narrativa conclui que, desde então, os seres humanos permanecem mortais.

Com base na narrativa apresentada no painel, qual interpretação explica a condição mortal dos seres humanos e sua relação com o sagrado?

— Os dois relatos falam de retorno; então comunicam a mesma ideia? — perguntou uma visitante ao acompanhar a preparação de um painel em um museu. Os materiais educativos traziam dois resumos. No primeiro, da tradição religiosa egípcia antiga, Osíris é morto por Seth, recomposto por Ísis e passa a governar o mundo dos mortos, relacionando os ritos funerários à continuidade da existência. No segundo, da tradição religiosa grega antiga, Perséfone alterna períodos junto de Deméter e no mundo subterrâneo, narrativa associada à renovação da vegetação. A equipe decidiu evitar frases que apresentassem essas narrativas como explicações científicas ou como crenças iguais para todos os povos.

Com base nos resumos, projete o critério de um painel e identifique a redação que relaciona os sentidos do viver e do morrer sem reduzir as narrativas a uma única crença.

Por que sementes enterradas podem simbolizar mais do que o cultivo? Em uma mostra cultural, estudantes prepararam um painel sobre dois mitos fundantes. No relato da antiga religião grega, Perséfone passa parte do tempo no mundo dos mortos e retorna periodicamente à convivência com Deméter; essa narrativa foi relacionada aos ciclos das plantações. Em um relato da religião do antigo Egito, Osíris é morto, recomposto por Ísis e passa a reinar no mundo dos mortos; sua história era associada à fertilidade das margens do rio Nilo. Para organizar o painel, os estudantes evitaram apresentar os relatos como explicações científicas da natureza e buscaram destacar os sentidos religiosos presentes neles.

Interprete os relatos apresentados e identifique a ideia que pode orientar o título comum do painel.

— Não queremos transformar os relatos em explicações científicas nem dizer que todas as tradições pensam igual — afirmou a mediadora ao revisar as placas de uma exposição sobre narrativas de origem. Uma delas apresenta o Gênesis, lido em tradições judaicas e cristãs: o ser humano é formado do pó e recebe o sopro da vida; depois de romper um limite, ouve que retornará ao pó. Outra apresenta uma narrativa maori, transmitida em diferentes versões: os filhos de Rangi e Papa separam o céu e a terra, abrindo espaço para a luz e para a vida. Mais tarde, Maui tenta vencer a morte ao enfrentar Hine-nui-te-po, mas não consegue. Para a equipe, as placas devem ajudar o público a perceber que tais narrativas discutem a condição humana sem reduzir uma tradição à outra.

Analise as narrativas apresentadas e identifique a formulação que uma placa da exposição poderia usar para compará-las, respeitando suas diferenças.

— Se a placa do memorial disser uma frase religiosa, vai excluir alguém — comentou um morador na reunião do conselho do bairro, que organizava um espaço de lembrança para pessoas falecidas em uma tragédia local. Para buscar uma formulação acolhedora, o grupo leu dois resumos de mitos fundantes. Em um deles, Siddhartha se depara com velhice, doença e morte e passa a buscar um caminho para lidar com o sofrimento, cultivando compaixão e desapego, visando superar o ciclo de renascimentos. No outro, a morte e a ressurreição de Jesus são interpretadas como vitória sobre a morte e como convite ao amor ao próximo, sustentando esperança de vida plena. A mediadora concluiu que a frase escolhida deveria dialogar com esses sentidos do viver e do morrer sem declarar uma crença como única para todos.

Com base no texto, avalie qual proposta de frase para a placa do memorial melhor se aproxima dos sentidos do viver e do morrer presentes nos dois mitos, sem impor uma única crença ao conjunto da comunidade.

Enquanto editava um episódio de podcast sobre “histórias de começo”, selecionei duas narrativas resumidas.

Na primeira, um rei justo é morto e tem o corpo dividido por um rival. Depois de ser recomposto por sua companheira, ele não volta a governar entre os vivos: passa a reinar no mundo dos mortos. Ali, cada pessoa que morre tem o coração comparado a uma pena; quem viveu em desarmonia e mentira não alcança um destino tranquilo.

Na segunda, um príncipe deixa o palácio ao perceber doença, velhice e morte. Ele decide buscar uma saída para o sofrimento que atinge todos os seres. A narrativa afirma que ações e escolhas influenciam novos nascimentos e que a libertação ocorre quando se compreende a causa do sofrimento e se deixa de alimentar o apego.

Ao final, o roteiro pedia uma frase que explicasse como cada história dá sentido ao viver e ao morrer.

Com base nos dois relatos, identifique a interpretação que melhor relaciona os sentidos do viver e do morrer expressos em cada narrativa.

Ao moderar um memorial digital criado por moradores do bairro, notei que as famílias descreviam a morte de modos bem diferentes. Para evitar textos que desrespeitassem crenças, li duas narrativas de origem apresentadas em uma roda de conversa comunitária.

Na primeira, de um povo Guarani, conta-se que o Criador orienta o modo de viver em comunidade e indica a busca de uma “terra sem mal”, entendida como um destino ligado ao caminhar de vida.

Na segunda, de tradição hindu, um jovem dialoga com Yama, associado à morte, e aprende que o morrer não apaga a existência: a forma de viver influencia os renascimentos, e o objetivo maior é romper o ciclo ao reconhecer o sentido do eu.

Diante disso, eu precisava escrever uma frase curta e neutra para o site, sem reduzir uma crença à outra.

Analise as duas narrativas e identifique a formulação que melhor respeita os sentidos do viver e do morrer nelas apresentados, sem transformá-las em uma única explicação.