Questões BNCC EF08HI27

Em um jogo de tabuleiro criado pela turma, os participantes analisam cartas sobre discursos usados nas Américas entre os séculos XIX e XX.

Carta 1: Um governante afirma que a ocupação de territórios indígenas levaria o progresso a regiões consideradas atrasadas.

Carta 2: Um intelectual defende que o país se tornaria mais desenvolvido com o aumento da população branca e a redução da presença negra.

No jogo, os estudantes devem questionar as ideias apresentadas nas cartas e relacioná-las às experiências históricas dos grupos atingidos.

Explique a lógica comum aos dois discursos e avalie um impacto negativo de cada um deles, respectivamente, sobre os povos indígenas e sobre as populações negras.

No fim de 1884, delegados de potências europeias reuniram-se em Berlim para discutir regras sobre comércio e ocupações na África. Nos pronunciamentos, defendiam o combate ao tráfico de escravizados, a circulação de mercadorias e a difusão de conhecimentos técnicos e cristãos. Não havia representantes das sociedades africanas na reunião. Os acordos trataram, entre outros pontos, da navegação nos rios Congo e Níger e do reconhecimento de ocupações em áreas costeiras. Nas décadas seguintes, administrações coloniais ampliaram seu domínio pelo interior, cobraram tributos em dinheiro e mobilizaram trabalhadores para obras e plantações. Ao comparar os documentos, estudantes observam que palavras como “progresso” e “ordem” acompanhavam decisões tomadas sem consulta aos habitantes dos territórios atingidos.

Analise as informações do texto e avalie a interpretação que melhor evidencia a tensão presente nos discursos civilizatórios europeus.

No início do século XX, uma escola mantida pela administração colonial francesa na África Ocidental registrava a frequência de crianças de aldeias próximas. Em seu caderno de inspeção, o diretor afirmava que o ensino deveria "afastar os alunos dos costumes atrasados". As aulas eram ministradas somente em francês, e os estudantes recebiam nomes europeus para uso nos registros. Ao mesmo tempo, o currículo incluía tarefas de oficinas e trabalhos agrícolas voltados às necessidades da colônia. Quando familiares pediram espaço para o ensino de línguas locais, o pedido foi recusado sob o argumento de que a escola preparava os jovens para o progresso.

Analise as práticas escolares descritas e identifique o significado do discurso de progresso empregado pela administração colonial.

Em 1890, o Código Penal da recém-instalada República incluiu um artigo que punia a prática da capoeira com prisão. Jornais do Rio de Janeiro apoiaram a medida e apresentavam rodas e gestos corporais ligados à cultura afro-brasileira como costumes inadequados para uma capital que desejava parecer moderna. Nos relatos policiais, pessoas eram detidas em ruas e praças, enquanto colunistas elogiavam hábitos europeus de convivência. Dois anos antes, a escravidão havia sido abolida, mas grande parte da população negra continuava sem acesso garantido à moradia, ao trabalho estável e à participação política.

Interprete as informações do texto e identifique o sentido do discurso civilizatório que sustentou a criminalização da capoeira.

Num editorial fictício publicado em 1911, um jornal de uma capital brasileira defendia medidas para “integrar ao progresso” grupos vistos como “atrasados”. O texto elogiava a criação de internatos para crianças indígenas, onde aprenderiam “língua nacional, hábitos de higiene e ofícios úteis”, e sugeria impedir “festas e falas tribais” para evitar “a recaída na vida errante”. No mesmo editorial, o autor afirmava que, após a Abolição, muitos libertos precisariam ser “educados para o trabalho regular”, propondo colônias agrícolas com regras rígidas e a ação da polícia contra a “vadiagem”. Para o jornalista, essas ações seriam “humanitárias”, pois “retirariam” indígenas e negros de costumes considerados “inferiores” e os colocariam sob “disciplina e direção” de autoridades.

Interprete o texto-base e identifique que sentido de “civilizar” aparece no editorial e qual impacto negativo ele indica para indígenas e negros no pós-Abolição.

Ao pesquisar jornais antigos, um estudante encontra uma coluna sobre as reformas urbanas feitas no começo do século XX na então capital do país. O autor elogia a abertura de avenidas largas, a derrubada de cortiços e a ideia de dar à cidade “aspecto moderno”. No texto, ele afirma que esses espaços “atrapalhavam a civilização” e associa seus moradores a “desordem” e “falta de higiene”. Em outro trecho, comemora ações policiais contra rodas de capoeira e festas com tambores, vistas como sinais de “atraso”. Nas semanas seguintes às demolições, a coluna menciona que muitas famílias buscaram moradia em áreas mais distantes e em encostas, longe das regiões reformadas.

Com base no texto, identifique o impacto associado ao discurso de “civilização” que ajuda a explicar a marginalização de populações negras e pobres nesse contexto.

Por que alguns documentos visuais indígenas combinam ícones europeus e símbolos nativos para narrar eventos históricos? O lienzo de Tlaxcala, retratado na imagem, mostra Hernán Cortés e La Malinche diante de Moctezuma II em 8 de novembro de 1519. Criado pelos tlaxcaltecas, o quadro mistura trajes indígenas, cadeiras europeias e oferendas de ouro e aves em gaiolas. Ao apresentar essa cena, os aliados de Cortés buscavam reforçar sua lealdade à Coroa de Castela e evidenciar seu papel estratégico na conquista de Tenochtitlán. A composição visual, com anacronismos e ênfase nos símbolos de poder, opera como uma narrativa política capaz de influenciar a percepção dos espanhóis sobre o valor dos tlaxcaltecas na campanha militar.

Identifique qual objetivo político o lienzo de Tlaxcala buscava atingir junto aos conquistadores espanhóis.

Pergunta retórica: “Como justificar a necessidade de civilizar povos que vivem em plena liberdade na mata?” Em carta fictícia de um missionário jesuíta no século XVI, ele afirma ter encontrado indígenas “sem fé, entregues aos vícios e incapazes de ordenar sua vida social”. Prossegue: “Nossa missão é guiá-los à luz do Evangelho e ensinar as leis do rei para que sirvam à Coroa, trabalhando em suas fazendas e pagando tributos. Sem a civilização cristã, estarão condenados ao caos e não poderão usufruir das bênçãos do reino.”

Analise o texto-base e identifique como o discurso civilizatório expressa tensões e impactos negativos para os indígenas originários: qual consequência decorre dessa visão?