Questões BNCC EF08HI27

Ao pesquisar jornais antigos, um estudante encontra uma coluna sobre as reformas urbanas feitas no começo do século XX na então capital do país. O autor elogia a abertura de avenidas largas, a derrubada de cortiços e a ideia de dar à cidade “aspecto moderno”. No texto, ele afirma que esses espaços “atrapalhavam a civilização” e associa seus moradores a “desordem” e “falta de higiene”. Em outro trecho, comemora ações policiais contra rodas de capoeira e festas com tambores, vistas como sinais de “atraso”. Nas semanas seguintes às demolições, a coluna menciona que muitas famílias buscaram moradia em áreas mais distantes e em encostas, longe das regiões reformadas.

Com base no texto, identifique o impacto associado ao discurso de “civilização” que ajuda a explicar a marginalização de populações negras e pobres nesse contexto.

Por que alguns documentos visuais indígenas combinam ícones europeus e símbolos nativos para narrar eventos históricos? O lienzo de Tlaxcala, retratado na imagem, mostra Hernán Cortés e La Malinche diante de Moctezuma II em 8 de novembro de 1519. Criado pelos tlaxcaltecas, o quadro mistura trajes indígenas, cadeiras europeias e oferendas de ouro e aves em gaiolas. Ao apresentar essa cena, os aliados de Cortés buscavam reforçar sua lealdade à Coroa de Castela e evidenciar seu papel estratégico na conquista de Tenochtitlán. A composição visual, com anacronismos e ênfase nos símbolos de poder, opera como uma narrativa política capaz de influenciar a percepção dos espanhóis sobre o valor dos tlaxcaltecas na campanha militar.

Identifique qual objetivo político o lienzo de Tlaxcala buscava atingir junto aos conquistadores espanhóis.

Pergunta retórica: “Como justificar a necessidade de civilizar povos que vivem em plena liberdade na mata?” Em carta fictícia de um missionário jesuíta no século XVI, ele afirma ter encontrado indígenas “sem fé, entregues aos vícios e incapazes de ordenar sua vida social”. Prossegue: “Nossa missão é guiá-los à luz do Evangelho e ensinar as leis do rei para que sirvam à Coroa, trabalhando em suas fazendas e pagando tributos. Sem a civilização cristã, estarão condenados ao caos e não poderão usufruir das bênçãos do reino.”

Analise o texto-base e identifique como o discurso civilizatório expressa tensões e impactos negativos para os indígenas originários: qual consequência decorre dessa visão?

Dados ilustrativos de um relatório escolar mostram que, em meados do século XIX, um internato voltado a crianças indígenas objetivava “civilizar” seus alunos. No primeiro ano, os estudantes eram obrigados a usar apenas uniformes e a adotar nomes portugueses. Rituais tradicionais foram suspensos sob pena de castigo. As aulas eram ministradas em língua portuguesa, e oficinas de técnicas agrícolas europeias ofereciam subsistência. Remédios ocidentais eram administrados para combater doenças locais. Apesar de taxas de frequência elevadas, relatos indicam perda acelerada de práticas culturais ancestrais.

Analise o texto-base e identifique qual prática implementada pelo internato expressa a tensão entre o discurso de civilização e a desvalorização dos saberes indígenas, evidenciando seu impacto negativo.

"Eles eram almas perdidas sem o manejo da foice e do arado", relatou um governador português no fim do século XVI ao descrever as populações indígenas encontradas na costa brasileira. Em seu relatório, ele defendeu que, ao introduzir o cultivo de cereais e a fé cristã, essas pessoas passariam de condição de “selvagens” à de súditos civilizados. O governador propôs, então, distribuir lotes de terra entre colonos e converter índios em trabalhadores assalariados, justificando que sem essa intervenção não haveria progresso nem ordem social.

Analise o texto e identifique qual afirmação revela o significado do discurso civilizatório que justificava a dominação indígena.

Registros de um arquivo estadual mostram que, nos anos 1950, um programa oficial visava a "civilizar" comunidades indígenas do interior. O texto defendia a construção de postos de saúde nas aldeias, o incentivo ao uso do português em todas as atividades, a construção de estradas de acesso, a criação de reservas para proteção das populações e a instalação de cooperativas de pesca. Em carta, um líder indígena criticava a perda de línguas e modos de vida, enquanto o relatório oficial celebrava essas medidas como progresso inevitável e superioridade cultural.

Analise o texto e identifique qual medida do programa oficial expressa um discurso civilizatório que impactou negativamente as tradições culturais indígenas?

— Os “selvagens” não conhecem leis civis nem fé verdadeira, disse o governador lusitano ao descrever as tribos locais. Relatórios apontam a suposta “barbárie” como obstáculo ao progresso: era preciso levar a palavra de Deus, reorganizar o solo e criar vilas com mão de obra indígena. Estimativas indicam que, em cinco anos, as glebas ocupadas cresceram 40%, à custa das aldeias originais.

Analise o texto e identifique o elemento do discurso civilizatório que justificou a expropriação de terras indígenas.

Por que o discurso de "civilizar" justificava a expansão imperial rumo ao interior do Brasil? Historiadores apontam que, no século XIX, o governo imperial usava relatos oficiais para retratar povos indígenas como “atrasados” e “necessitados de instrução europeia”. Documentos fictícios mostram que a abertura de estradas e envio de missões religiosas era apresentada como missão de progresso, enquanto demarcar territórios indígenas era visto como obstáculo ao desenvolvimento nacional.

Analise o texto-base e identifique qual foi o principal impacto negativo do discurso civilizatório promovido pelo governo imperial sobre as populações indígenas.