Questões BNCC EF08HI14

Nos documentos reunidos para contar a origem do município fictício de Santa Aurora, uma planta de 1910 registra o mercado e o cais junto ao rio. Atas da câmara de 1891 mostram que licenças para vender no mercado eram concedidas a alguns comerciantes. No mesmo período, registros de terras trazem lotes em nome de famílias recém-chegadas. Já relatos de descendentes de mulheres negras que lavavam roupas no rio e de um povo indígena que ali pescava descrevem usos anteriores e permanências nesse espaço. A cronologia local costuma marcar a inauguração do mercado como início da vila, mas não apresenta esses outros registros. Ao organizar uma linha do tempo, os estudantes precisam considerar tanto a ação da câmara quanto as práticas de trabalho e de ocupação existentes no local.

Analise os registros apresentados e identifique a interpretação que deve orientar a linha do tempo sobre a formação de Santa Aurora.

Depois de 1492, a circulacao transatlantica ligou Europa, Africa e Americas em um movimento intenso de embarcacoes, produtos e pessoas. Esse processo alterou profundamente a vida dos povos americanos.

— Uma consequencia desse processo para as populacoes das Americas foi

— Quando passo pela praça, lembro dos meus avós contando que aquela estátua do bandeirante simbolizava coragem e conquista. Acho que ela deve ficar para ensinar a história da nossa cidade, disse Maria, moradora há 40 anos.

Um historiador entrevistado em programa de rádio declarou: “A representação do bandeirante na praça reforça narrativas de dominação e invisibiliza a cultura dos povos originários. Proponho remover o monumento e instalar um painel que conte múltiplas versões da ocupação territorial.”

Compare os pontos de vista apresentados no texto-base. Qual deles defende a remoção do monumento para dar voz a narrativas historicamente silenciadas?

Leia o trecho de um relato fictício: Um funcionário régio que atuava em 1792 no interior da capitania do Grão-Pará descrevia o cotidiano das aldeias indígenas e das comunidades de negros livres. Segundo o documento, o governador continuava a nomear o capitão-mor responsável por administrar as terras indígenas e supervisionar os aldeamentos. Paralelamente, homens negros libertos atuavam como artesãos e pequenos comerciantes nas vilas, mas suas atividades permaneciam restritas à obediência de regulamentos municipais, sem acesso pleno a cargos públicos.

Considerando o texto, qual elemento representa o mecanismo administrativo pelo qual se manteve a tutela sobre os grupos indígenas no final do período colonial?

Recorte histórico: Em 1521, cronistas espanhóis que acompanharam Hernán Cortés registraram em códices cenas de rituais mexicas. Segundo esses relatos, o sacrifício humano, ilustrado na imagem, era realizado no topo de pirâmides com sacerdotes extraindo o coração das vítimas para oferecê-lo ao deus Huitzilopochtli. Essas cerimônias reforçavam a estrutura de poder, pois demonstravam o favor dos deuses e legitimavam a autoridade dos governantes. A ilustração mostra dois sacerdotes sobre um prisioneiro estendido, instrumentos cerimoniais e manchas de sangue, evidenciando o caráter público e simbólico desses ritos na sociedade asteca.

Analise o texto-base e a imagem e identifique qual era a principal função sociopolítica dos sacrifícios na sociedade asteca.

Em 1985, João participou de uma festa indígena da comunidade; em 2005, a mídia local passou a mostrar essas tradições para mais pessoas, valorizando sua presença na comunidade e na família.

Comparando 1985 e 2005, qual mudança mais ajudou a identidade da família de João?

Durante a Conferência Nacional de Educação de 2001, foram apresentadas propostas de inclusão da cultura indígena nos currículos escolares. Como essa mudança reflete a evolução do debate sobre diversidade no Brasil?

A partir de 1930, políticas públicas começaram a afetar os povos indígenas. Qual foi uma das consequências da política indigenista implementada por Getúlio Vargas?